"надлюдиною". 5 Творчий порив і харизма такої особистості може підштовхнути маси до розвитку і пробудити в них духовні витоки. А. Тойнбі вважає, що подібна особистість повинна бути "глибоко містичної". Осягаючи сенс буття "надлюдина" повинен віддалитися від суспільства, щоб пережити "містичну трансформацію". Пізнавши межі містичного досвіду, особистість перетворюється і пробуджує оточуючих від соціального і духовного анабіозу, він змушує людей йти вперед, набуваючи колись загублений "життєвий порив". У прагненні знайти новий цивілізаційний підхід, філософія вводить "загубленого" трансцендентного Бога в сферу життєдіяльності суспільства через "надлюдини", який, переживши містичний досвід, знаменує існування зверхпочуттєвій духовної основи. Суспільство отримує новий "життєвий порив", опосредуя його переживання в Бозі.
С.X. Наср, вивчивши за допомогою феноменологічного методу релігійні вчення, культову практику, історію релігії, поряд з іншими видатними вченими (Р. Отто, М. Еліаде, X. Сміт, А. Корбен, Т.Буркхарт) приходить до висновку, що протиставити західному нігілізму необхідно містицизм, а саме суфізм. Особливою увагою з боку іранського філософа були удостоєні середньовічні містики і мислителі, такі як Джалал ад-Дін Румі, ас-Сухраварді, Садр ад-Дін Ширазі. Підсумком цих досліджень стали такі праці Насра як "Джалал ад-дін Румі. Найвеличніший перський поет і мудрець "(1974 р.)," Садр ад-Дін Ширазі і його трансцендентна теософія "(1978 р.). p align="justify"> Іранський філософ, бачачи проблему сучасної людини в повному зануренні свідомості в проблеми матеріального світу, слідом за Тойнбі, пропонує повернутися до містичної традиції. На думку Насра, тільки тоді "людина втратив бачення своєї сакральної сутності і ототожнюють себе зі своєю" земний "природного, що втратив вірну орієнтацію в світі" 4 зможе знайти спосіб самореалізації, дійти до Холотропного, соборності. На підсвідомому рівні людина, "втративши відчуття священного, все ж прагне до задоволення своєї сакральної сутності", постійно відчуваючи "ностальгію по священному і вічного". 1 < span align = "justify"> Він намагається пригасити це почуття, "пробуючи тисячу і один спосіб - починаючи з психологічних романів і кінчаючи одурманенням себе наркотиками, прагнучи задовольнити свою вічну потребу". Вихід зі сформованого духовної кризи, С. X. Наср бачить у поверненні "... лише на той шлях, що. виходить від самого бога і зазначений в одній їх посланих їм людині релігій одкровення "без чого людина не зможе втілити свою" теоморфную "суть.
По суті, запропонована Насром концепція, була висунута двома західними філософами - Жаном Лалу та Жаном Неті, які в книзі "Культура і цивілізація", погоджуючись з Тойнбі, писали про необхідність нової ідеї для реанімування згасаючої кул...
