чна" маса втратить "творчу оригінальність" і "духовну автономомію" 2 , будучи позбавленою історичних коренів. Культурний потенціал західної цивілізації вичерпається і приведе її до загибелі, причому події розгортатимуться на тлі гострої кризи духовної культури та поглиблення соціальних проблем.
Говорячи про "регресивності" західної культури, Рене Генон, суфій XX століття, у книзі "Царство кількості і знамення часу" писав, що "зусиллями матеріалізму світ за останній час перетворився на глуху раковину, що не дозволяє нам спілкуватися з вищими світами, іспод пооране тріщинами, крізь які в неї просочуються сили зла ". Думка Миколи Бердяєва перегукується зі словами Генона, оскільки російський філософ бачив в постійному прагненні до прогресу спробу самореалізації особистості, яка втратила себе в результаті відчуження душі від джерела Божественного. Цивілізація, згідно Бердяєвим, продукт занепаду культури, тому що замінює "індивідуальна творчість колективною працею і руйнує оригінальність особистості". "Це підсумок тривалого процесу віддалення людини від духовного центру людського життя, тобто Бога". 1 "Люди, - на думку Р. Генона - до такої міри обмежили свої помисли винаходом і будівництвом машин, що врешті-решт і самі перетворилися на машини " 2 . Людина звернув всі свої зусилля на конструювання механізмів, постійно удосконалюючи їх, в результаті техніка стала уособлювати нескінченне могутність над силами і ресурсами природи.
Сеїд Хосейн Наср (нар. 1933), професор відділення ісламських досліджень університету Темпл у Філадельфії (США), вказує на те, що "позбавлення людини можливості шляхом пізнання природи, стикнутися зі надприродної реальністю призвело до поступового духовної кризи сучасної культури " 3 . Одночасно з цим, зловживання природними ресурсами може призвести не тільки до духовної, а й екологічної катастрофи.
Людина, в умові "внутрішньої кризи", вважає Мухаммад Ікбал, "повністю спантеличений результатами власної розумової діяльності, сучасна людина перестав жити духовно, тобто внутрішньо. В області думки він знаходиться у відкритому конфлікті з самим собою, а в області економічного і політичного життя - у прямому конфлікті з іншими. Він вважає себе нездатним контролювати власний безжалісний егоїзм та жадобу золота, які поступово вбивають в ньому високі прагнення і не призводять ні до чого, окрім як до відчуття втоми від життя. ... він повністю відрізаний від не прояв глибин власного буття ". 4
Вихід з настільки тупикової ситуації Артольд Тойнбі, послідовник шпенглеровской школи, філософ і історик, бачить в особливому типі особистості, яку він називає...
