разі Саду індивідуальні відмінності доведені до межі, а його літературні зусилля показують, наскільки пристрасно він бажав бути визнаним суспільством. Таким чином, в його книгах відображена крайня форма конфлікту між людиною і суспільством, в якому жодна індивідуальність не може вціліти, не пригнічуючи себе. Це парадокс і у відомому сенсі тріумф Саду. p> Для того, щоб зрозуміти розвиток особистості Саду, було б корисно мати точні і докладні відомості про його життя. До нещастя, незважаючи на зусилля біографів, ми їх не маємо. У нас немає навіть його портрета, а описи сучасників вкрай скупі. Кажуть, що опис Саду Шарлем Нодье нагадує старіючого Оскара Уайльда, а також Робера де Монтеск'є, хочеться бачити в Саді і риси барона де Шарлю. Ще більш прикро, що ми майже нічого не знаємо про його дитинстві. Якщо прийняти історію Валькура за автобіографічний нарис, Саду в ранньому дитинстві довелося дізнатися чимало зла і образ. Виховуваний разом з Луї-Жозефом де Бурбон, він, мабуть, настільки люто і грубо захищався від егоїстичного зарозумілості юного принца, що його довелося видалити від двору. Можливо, його перебування у похмурому замку Сомон і Ебревільском абатстві залишило слід у його уяві, але ми не знаємо нічого значного ні про коротких роках вчення, ні про службу в армії, ні про початок його життя в ролі світського молодої людини і дебошира. Можна спробувати відтворити історію Саду за його книжками; це зробив П'єр Клоссовськи, який бачить ключ до особистості та творам Саду в його непримиренної ненависті до матері. Як би то не було, на підставі деяких загальних міркувань ми повинні визнати важливу роль взаємин Саду з батьками; деталі для нас недоступні. Через це пропусків правда про його особистості ніколи не буде відкрита - будь-які пояснення будуть мати темні місця, які могли б прояснити тільки подробиці дитинства Саду.
Однак, як ми вже говорили, основний інтерес для нас представляють не збочення Саду, а його спосіб нести за них відповідальність. Він зробив зі своєї сексуальності етику; етику він висловив в літературі. І саме це повідомляє йому справжню оригінальність. Причини його дивних смаків незрозумілі, але ми можемо уявити, як він звів ці смаки в принципи і чому довів їх до фанатизму.
За зовнішніми проявами Сад у віці двадцяти трьох років був схожий на всіх молодих аристократів того часу. Він був утворений, любив театр, мистецтво і літературу. Він славився марнотратством, містив коханку і часто відвідував борделі. Він одружився за наполяганням батьків на Рене-Пелажі де Монтрейль, дочки дрібних аристократів, але що мала гарне придане. Це було початком лих, які переслідували його все життя. Одружившись у травні, в жовтні Сад був заарештований за ексцеси в публічному будинку, який він регулярно відвідував. Причина арешту була досить серйозною, щоб благати начальника в'язниці зберегти її в секреті, інакше його життя буде безнадійно зіпсована. Це обставина змушує припускати, що еротизм Саду вже прийняв вельми компрометуючу форму. Те ж припущення підтверджується тим, що через рік інспектор Маре розіслав власниця публічних будинків попередження про небажаність маркіза в якості клієнта.
Всі ці події пов'язані з дуже важливим моментом: в самому початку життя дорослої людини Сад з гіркотою переконується в тому, що його особисті задоволення несумісні з соціального життя.
У молодому Саде не було нічого від революціонера або бунтаря. У нього не було ні найменшого бажання відкидати привілеї, даровані йому походженням, становищем у суспільстві і багатством дружини. Проте все це не могло принести йому задоволення. Він хотів бути не тільки громадської фігурою, чиї дії регламентовані умовностями і заведеним порядком, а й живим людським істотою. Було тільки одне місце, де він міг знайти себе в цьому сенсі, і це була не подружня спальня, а бордель, в якому він міг купити право віддатися своїм фантазіям.
Це було спільною мрією більшості молодих аристократів. Нащадки що йде до занепаду класу, колись володів реальною силою, вони намагалися символічно, в обстановці спальні, повернути до життя статус суверенного деспота-феодала. Сад теж жадав ілюзії сили. "Чого хоче людина, що здійснює статевий акт? Того, щоб все навколо віддавало тобі свою увагу, думало тільки про тебе, піклувалася тільки про тебе. Будь-який чоловік бажає бути тираном, коли злягається ". Подібного роду сп'яніння прямою дорогою веде до жорстокості; розпусник, що мучить партнера, "укушає всі задоволення, які сильна натура знаходить в повному прояві своєї сили. Він підпорядковує, він - Тиран ". p> Насправді відшмагати батогом (за попередньою угодою) кількох дівчат - не бозна який подвиг. І те, що Сад наповнює його таким значенням, відразу наводить на певні підозри. Вражає той факт, що за межами свого "маленького будиночка" йому і в голову не приходило "повністю проявити свою силу". У ньому немає ні тіні амбіції, прагнення до влади, підприємливості, і я цілком готова...
