ра проникна і збагненна. Душа Європи не представляється нам далекої і незрозумілою душею. Ми з нею у внутрішньому спілкуванні, ми відчуваємо в собі її енергію. І в той же час ми російська Схід. Тому кругозір російської думки повинен бути ширше, для неї видніше дали. Філософія історії, до якої звертається думка нашої епохи, повинна з великим успіхом розроблятися в Росії. Філософія історії завжди була основним інтересом російської думки, починаючи з Чаадаєва. Те, що переживаємо ми зараз, має остаточно вивести нас із замкнутого існування. Нехай зараз ми ще більше відкидає на Схід, але врешті цього процесу ми перестанемо бути ізольованим Сходом. Що б не було з нами, ми неминуче повинні вийти у світову широчінь. Росія - посередниця між Сходом і Заходом. У ній стикаються два потоки всесвітньої історії, східної і західної. У Росії прихована таємниця, яку ми самі не можемо цілком розгадати. Але таємниця ця пов'язана з дозволом якийсь теми всесвітньої історії. Година наш ще не прийшла. Він пов'язаний буде з кризою європейської культури. І тому такі книги, як книга Шпенглера, не можуть не хвилювати нас. Такі книги нам ближче, ніж європейським людям. Це - нашого стилю книга. p>
Глава 6 нездоланої раціоналізм.
__________
Шпенглера важко передати, його треба самому відчути, освоїтися з ним, зжитися. Раз почавши вивчати його, можна або кинути на другому десятку сторінок, або бути захопленим до кінця. Діловито прочитати його, як читають серйозну книгу, значить пройти повз нього. Не піддатися на час найтоншому спокусі його філософської пишності - значить нічого не побачити зі світу його ідей.
Його манера, особа, стиль настільки невіддільні від насиченого змісту книги, що характеризувати все це і, тим більше, логічно розчленовувати і критикувати - майже те ж, що рассудочно писати про симфонічному творі.
Шпенглер не творець філософської с і с т е м и: його "[Der] Untergang des Abendlandes" - безсумнівно філософська с і м ф о н і я, у якій розвиваються глибокі теми історії, долі світового процесу, сучасності. Всі ці проблеми розкриваються їм, як проблеми генетичного характеру. Думка його пройнята переконанням, що всі с у щ е е с т а н о в і л о с ь (alles was ist, auch geworden ist) <19>, що в основі всього природного і піддається пізнанню лежить елемент історичності; в основі світу, як реальності, лежить "Я", як можливість, в ньому здійснилася; що не тільки питання: "що", а й питання "коли" і "як довго "- містять в собі глибоку таємницю, і все це призводить до того факту, що всяке явище, яке б воно не було, має бути в и р а ж е н н я м ч е р о - Т про ж і в о г о. У який став відбивається становлення (Im geworden spiegelt sich das Werden). У старій формулі esse est percipi <20> прозирає первісне відчуття, що все існуюче має стояти у вирішальному відношенні до ж і в о м у людині і що для мертвого нічого тут більше не існує. "Покинув" Чи він світ, з в о ї сві...
