обгрунтували рівність усіх людей за природою.
Софісти відкидають моральні закони політики, цікавляться тільки досвідом практичної політики, емпіричної реальністю державного життя. У цілому, не виступаючи за якусьабо форму правління, стверджують право сильного. Оскільки справедливості немає, то краще самому бути несправедливим, ніж терпіти несправедливість інших.
Таким чином, софісти були першими світськими теоретиками політики, держави і права. На відміну від попередніх представників натурфілософії (які розглядали об'єктивну природу речей), софісти глянули на світ очима людини, встановивши, таким чином, суб'єктивний фактор буття і мислення.
Політичні та правові погляди Сократа (V ст. до н.е.)
Афінський філософ Сократ (469-399 рр. до н.е.) був однією з ключових фігур в античній політико-правової думки. Будучи ідеологічним супротивником софістів, сформулював новий, раціональний підхід до пояснення політико-правових явищ. Сократ вважав, що в людині знаходить своє відображення духовний, божественний принцип, який дозволяє людям бути розумними і творчими істотами. Людина за своєю природою добрий і справедливий, проте часто через незнання не може використовувати свою доброчесність. Необхідно звернутися з своєму розуму, і він підкаже правильний шлях справедливого і доброчесного існування. Для цього Сократ сформулював новий метод - Майевтика, який означав пізнання істини шляхом міркування, обговорення, діалогу і як результат - вірне формування поняття. Новий підхід до пояснення політико-правової реальності зумовив задачу людського пізнання: за допомогою свого розуму знайти і визначити загальну основу морального, політичного і правового закону.
Таке пояснення людської природи і нова форма її пізнання дозволили Сократу не погодитися з софістами, він відкидає їх моральний і гносеологічний релятивізм. Поділяючи, як і софісти, природне право і закон поліса, Сократ, на відміну від них, не робив між ними різниці, він вважав, що:
· при розумному підході закон поліса повинен і може відповідати природному, божественного і розумного початку;
· правильні уявлення про справедливі закони можна було знайти лише на основі знань;
· існує збіг справедливості і законності, оскільки природу моральних, політичних і правових понять він пояснював з точки зору справедливого, розумного, законного;
· необхідно бути принциповим прихильником законності, а правити повинні знаючі;
· держава є продуктом людського розуму, тому це явище суспільне, чи не природного походження. Виходячи з розуміння права як явища справедливого і законного, філософ визначав державу як моральну спільність людей, об'єднання доброчесних громадян;
· при пануванні в державі справедливих і розумних законів досягається полисная свобода, яка є надбанням, як людини, так і держави.
Ідеї Сократа сприяли тому, щоб при визначенні природи і сутності держави, права і закону був використаний раціональний підхід, який привів до формування понять політико-правових явищ. У результаті Сократ створив передумови для формування теоретичної бази політико-правових навчань.
Політичні та правові ідеї Платона. V-IV ст. до н.е.
Платон (427-347 рр. до н.е.) був учнем Сократа. Все життя розглядав проблеми державно-політичного устрою, шукав найкращої форми правління. Виступаючи наступником Сократа, Платон використовував раціональний підхід до пояснення природи права і держави. Йому належить твердження, яке свідчить: «Правильне державу можна науково обгрунтувати, а не шукати навпомацки, боячись, вірячи й імпровізуючи». Завдяки раціональному методу Платон ввів поняття «громадського», відрізняючи його від «приватного», на відміну від колишнього поділу між «священним» і «буденним».
У діалозі «Держава» Платон розглядає питання, пов'язані з походженням історичних форм правління, його цікавить проблема - для чого створюється держава, яким цілям воно повинно служити і яким воно, повинно бути.
Платон виділяє форми неправильного, недосконалого державного правління, розглядаючи їх еволюційний розвиток, яке відбувається через псування людських вдач: спочатку виникає тимократия, при якій існує панування воїнів. Недоліки цього правління - нескінченні війни. Військова здобич поступово стає надбанням невеликої групи людей, які приходять до влади, і з'являється нова форма правління - олігархія. У результаті цього правління посилюється розподіл суспільства на багатих і бідних, і в результаті - народні хвилювання і освіту наступної форми правління - демократії. У демократичної форми влади так само існують недоліки: врівноваження людей різного достоїнства, створення умов для випад...
