систему категорій. Було зроблено чимало пропозицій, які всі, однак, виявилися нежиттєздатними. Це було цілком закономірно, оскільки завдання побудови системи суперечить вихідним посилок: якщо категорії суть відображення об'єктивних якостей буття, то їх ієрархія (що мається на увазі поняттям системи) повинна бути відображенням ієрархії цих якостей. Але уявити собі, що в структурі буття має місце підпорядкування одного іншому абсурдно. В об'єктивному світі все співіснує «на рівних».
Головна позитивна і нова сторона цієї концепції полягає в утвердженні соціальної природи категорій, оскільки вони розуміються в якості відображення не тільки природної дійсності, але й практики, як суспільно - історичної діяльності людей.
Істотний недолік цієї концепції: за багатьма пунктами вона поривала з віковою традицією аналізу категорій, насамперед з традицією розуміти категорії як форми мислення. Цим підривалася вихідна суть самої ідеї категорій.
З другої половини XIX століття в таких нових філософських парадигмах як філософія життя, позитивізм, феноменологія, екзистенціалізм, сучасна аналітична філософія, - інтерес до проблематики категорій помітно згас. Навіть виникло негативне ставлення до неї. Це чітко видно, наприклад, у висловленні Б.Рассела: «Я особисто не вірю, що термін« категорія »може в який -або мірою бути корисним у філософії». Він вважає цей термін «неясною ідеєю». Подібне ставлення до проблематики категорій природно в рамках того загального негативного ставлення до класичної філософії, яке склалося в цю епоху.
Більш об'єктивна оцінка ідеї і проблематики категорій з боку класика філософії XX століття М. Хайдеггера: «категорії суть основні слова метафізики і тому імена для основоположних філософських понять».
Хайдеггер стверджує об'єктивне значення категорій як виявлятимуть структуру думки, самого розуму і сущого як, яке являє в категоріях «свій склад». Свідоме користування категоріями означає опору на розум і приналежність до метафізичної традиції.
Новий і останній до теперішнього часу етап філософської рефлексії категорій - вітчизняна література з першої половини 80-х років до теперішнього часу. Тут зроблена спроба, не відмовляючись від основних ідей марксистської концепції, врахувати ідеї філософської традиції.
Виступаючи як відображення найбільш загальних структурних характеристик світу, категорії фіксують певний спосіб членування і синтезу його об'єктів. Вони розвиваються у міру того, як розвиток суспільно-історичної практики розкриває все нові аспекти і відносини в складній мережі зв'язків дійсності, і в цьому плані постають як своєрідна квінтесенція людського досвіду, спираючись на який кожне нове покоління здійснює пізнання і перетворення світу ».
Такі основні історичні пункти філософського осмислення категорій, тобто вчення про категоріях.
3. Властивості категорій
філософія категорія мислення логічний
У сучасній літературі присвяченій вченню про категоріях, розглядається досить велика кількість властивостей категорій. Основні з них необхідно розглянути в цій роботі.
Об'єктивність категорій. Як форми буття і як форми мислення категорії об'єктивні. Це означає, що поняття, що позначають категорії, називають або іменують не задані або створені нами, а нами пізнані, властивості буття. Предметно-речовий і соціальний світ, мислимий як зовнішній свідомості, описується тими ж категоріями, що і мислення.
У логічному аспекті це означає, що категорії нашого розумового мислення залежить від нашого вибору. Ми мислимо в тих формах, які нашому мисленню притаманні незалежно від нашого інтересу, бажання і т.п.
З об'єктивності категорій випливають два найважливіших слідства, а саме: категорії надиндивидуальную та наднаціональним.
надиндивидуальную категорій означає, що основне логічний пристрій мислення одне і те ж у всіх індивідів, що спілкуються однією мовою.
Зміст мислення різних людей різна, можуть бути індивідуальними особливості лексики та синтаксису, але логічна організація (категоріальна структура) одна і та ж. Це є необхідною умовою взаємного розуміння індивідів. Без цього воно було б в принципі неможливо.
наднаціональних означає, що мислення всіх народів, які розмовляють різними мовами, що мають різну граматичну структуру, мають однакову категоріальну структуру. Якби при сильно розходяться граматиках в мовах не було б спільного, взаємне розуміння людей різних мовних груп було б неможливим. Але воно, хоча і не абсолютне, все ж є.
Ще одна властивість категорій - їх універсальність. Категорії універсальні в змістовному сенс...
