на виділити дві групи причин культурних змін. Перша полягає в необхідності адаптації людських спільнот до мінливих умов їхнього існування шляхом вироблення нових форм діяльності та соціальної взаємодії (речей, знань, соціальних структур, норм, механізмів соціалізації та комунікації і т.д.). Другою причиною є специфічні особливості буття людини як суб'єкта культури: суперечливість, принципова незавершеність, творчий пошук.
До основних типів культурних процесів ставляться такі:
- виникнення нових культурних зразків - знань, норм, ідей, ідеалів, символів, форм реалізації спільних дій, способів обміну інформацією;
- поширення культурних явищ, їх впровадження в суспільне життя, запозичення їх іншими культурами;
- засвоєння культурного досвіду та інтерпретація культурних явищ суб'єктами культури;
- соціальне та історичне відтворення культурних систем і форм шляхом межпоколенной трансляції соціокультурного досвіду, культурних зразків;
- відтворення форм соціальної організації і регуляції у вигляді соціальних інститутів і загальноприйнятих норм колективної життєдіяльності та взаємодії;
- мінливість культурних явищ: поступова трансформація їх у процесі функціонування та розповсюдження; підвищення або зниження їх утилітарною і соціальної ефективності;
- еволюція культурних систем по шляху ускладнення їх структури, підвищення стійкості та універсальності, соціально-інтегративних можливостей, а також, навпаки, деградація культурних явищ, зниження їх соціально-адаптивних і інтегративних функцій;
- Соціодинаміка культури - це єдність еволюційних, поступових і революційних, вибухових процесів. Так, процес виникнення великих наукових ідей і відкриттів подібний до вибуху, а їх технічна реалізація характеризується еволюційним.
Поняття традиції та інновації можуть бути співвіднесені з різними пластами людської культури, людської історії. Традиція виникла і розвивалася в первісній культурі, де певний набір символів і знань передавався з покоління в покоління і освоювався всіма членами первісного колективу. У той час як для народження цивілізацій як центрів посеред первісної периферії потурбувалися щось більше, а саме поява культурних інновацій. Цивілізація формується на базі неолітичної села, чий колектив був згуртований традицією. Колективна згуртованість носила характер консервації, утримування на одному місці. Незважаючи на це, неолітична громада володіла багатим культурним потенціалом, зростання потреб членів громади поступово збільшувався, що призводило до зростання культурної варіативності, індивідуальності. Творчі сили починають концентруватися і локалізуватися посеред первісної периферії, що породжує процес формування цивілізацій як великих культурних новоутворень.
Для росту цивілізації було необхідно наявність постійного інноваційного процесу. Але для того, щоб налагодити постійний процес росту, потрібно наявність бази ядра, на яке міг би спиратися інноваційний процес. Саме традиція стала культурним ядром, на якому грунтується цивілізація. Тому що перші цивілізації виникають як результат творчості, що виходить за рамки традицій. Але сам процес зростання цивілізацій все ж не міг відбуватися сам по собі. Незважаючи на те, що цивілізація виникає стихійно і спонтанно, цивілізаційні процеси є результат людського мислення і людської діяльності. Цивілізацію можна визначити як культурну єдність, спосіб виживання представників різних культур на одному ландшафті. Для подальшого культурного процесу, постійного інноваційного зростання був необхідний механізм, який долав би консервацію традиції, але при цьому не руйнував би самі основи традиційних уявлень.
. Соціокультурне протиріччя як джерело динаміки культури
Культура - організований досвід всієї попередньої історії. Вона включає програми реалізації людських здібностей і можливостей, основу, передумови і результати творчості. Культура містить і здатність критики цих програм.
В історії збереглися лише ті культури та їх цінності, які націлюють особистість на відтворення, збереження та інтеграцію суспільства. Якщо культура цього забезпечити не може, то гине її масова соціальна база, гинуть соціальні інститути, які її зберігають і захищають. У результаті панівна культура відходить на задній план, поступаючись місцем іншим культурним формам.
Існує соціокультурний закон, згідно з яким будь-яка спільнота для свого існування повинно відтворювати свою культуру, свої соціальні відносини, забезпечувати їх єдність і взаємопроникнення (А. Ахієзер).
У процесі відтворення соціальні відносини переносяться з минулого в майбутнє, відновлюєтьс...
