сні вагантів славлять вино як чистий напій, на відміну від води та пива: Я ж, пісню завершуючи, Нині світу виголошую Звістка мою кінцеву: Хто вино з водою зв'яже, Тих господь Христос покарає Борошном віковічні! raquo ;; Хто не вина п'є, а воду,/Тим не дасть прозріти природа/Істини приховані;/А при мені - свідчать німі,/зрят сліпі, мчать кульгаві,/Веселяться биті [ 44, с. 65, 67]). Слід зробити наступний висновок: з наведених фрагментів можна також укласти наступне: через вино лежить дорога до приховування істини raquo ;, як через кров і плоть Христа лежить шлях в Царство Небесне. Власне, це є в розумінні середньовічної людини одна дорога. Що ж стосується всіляких винних чудес, то в ліриці вагантів вони цілком відповідають чудесам Христовим.
Вино в шинку не тільки затуманює розум людський. У середньовічному поданні, у вині укладена не тільки Дурість, але і Істина - і, таким чином, ці поняття в просторі шинку повинні бачитися, принаймні, еквівалентними.
Отже, в якості висновку, можна сказати, що, якщо площа багатопланово, жваво виступає як би мирським храмовим продовженням, то шинок явно в гострій формі травестірует мудрість церкви, перевертає установки храму.
Глава II. Картковий Дурень і російський Юродивий: ходіння по муках
З настанням епохи Відродження для простого народу середньовіччі не закінчилася. Можна сказати, що нова ера прийшла лише для представників творчої еліти. Тому в даному дослідженні важливо виявити погляд на Дурість, дурощі цієї утвореної соціального прошарку. Карти Таро (або Тарот) були для присвячених сховищем мудрості світобудови, ключем до розуміння задуму Творця. Чи не дивно, що найважливіше місце в старшій колоді займає при цьому карта le Fou - Дурень ?
Гральні карти завжди вражають нашу уяву, як би ми не ставилися до самої картковій грі. Карти притягують нас своєю подвійною природою [45, c. 137]: з одного боку, ми приймаємо їх як якогось об'єкта гри, і тут вони виступають всі разом, однією колодою. Значення кожної окремо взятої карти пропадає, не май ми під рукою повного набору, інакше кажучи, в грі карта означає щось тільки на своєму місці в суворої ієрархії. У цьому сенсі, карта набуває значення в деякій конкретній ситуації. Однак, з іншого боку, карти використовуються і при ворожінні. Тут активізуються інші функції карт: програмуюча ( що буде, чим серце заспокоїться ) і прогнозуюче. Одночасно при ворожінні виступають на перший план значення окремих карт [там же]. Тепер необхідно з'ясувати, що первинно в картах: їх ворожильна функція або, все-таки, ігрова. Так, зокрема, можна прийти до істинного образу карткового дурня.
Деякі дослідники припускають, що гральні карти є прямими нащадками карт Таро: в дослідження з історії гральних карт Самуель Уїллер Сінглер висуває тезу про те, що карти прийшли в Південну Європу з Індії через Аравію. Цілком імовірно, що карти Тарот були частиною магічної і філософської мудрості, перейнятою Тамплієрами від сарацинів або ж від однієї з містичних сект, процвітали в той час в Сирії. Після повернення до Європи Тамплієри щоб уникнути переслідування приховали таємне значення символів, використовуючи сторінки своїх священних книг як засіб розваги та ігри [39, с. 467]. Інакше кажучи, гра сама по собі з'явилася в цьому випадку непроникним щитом для непосвячених на королівської дорозі до мудрості (від тар - дорога і ро - мудрість [там же]).
Що ж до фігури Дурня, то ця карта (іноді її називають Шут - і в цьому зближенні двох термінів протягає тема навмисного звернення, інверсії знання, бо тут Дурість сусідить із блазнівським дотепністю) є laquo ; нульовий raquo ;, тобто одночасно і примикає до старшої колоді, і зникає з неї, з'являючись у звичайній, гральної або молодшої колоді. Цікаво, що якщо Дурня покласти на перше місце в колоді, а інші карти викласти в ряд зліва направо, то можна виявити, що Дурень йде до інших персонажів, як би проходячи через карти. Подібно духовно не бачачи через пов'язки на очах неофітові, Дурень готовий відправитися в наисложнейшая пригода, провідне через ворота Божественної Мудрості [39, с. 471]. Таким чином, вже торкаючись карти Дурня, дослідник має справу з деяким подорожжю, плаванням по хвилях мудрості (слід зазначити, що на нульовій мапі Вісконті Сфорца XV ??століття обрив, на якому стоїть подорожній, омиває море - цей сюжет зустрічається і на більш пізніх картах). Ситуація подорожі може відповідати і сюжетом ініціації: у своїй Історії магії П. Християн, що говорив від імені одного французького секретного суспільства, розглядає фантастичне припущення про те, що ініціація в Єгипетські Містерії проводилася на тлі 22 карт Тарот гігантського розміру, поставлених на козли. Зупиняючись перед кожною картою, ініціатор описував її символізм посвящаемому кандидату [39, ...
