ане працювати, щоб допомогти кому-небудь. Тільки працею можна вирішити складне завдання. Щоб зробити щось красиве треба потрудитися. Найкращий спосіб розвитку м'язів - фізична праця.
Дитина вже з 5-6 років починав трудитися - допомагати своїй сім'ї.
За записами Г. Н. Волкова, в 50-х роках минулого століття чуваські вчені опитали старих людей 80-90 років і дізналися, яку роботу вони могли виконувати в 10-12 років.
Літні чоловіки назвали 100-110 видів праці (наприклад, колоти дрова, вити мотузки, плести лапті, кошики, ремонтувати шкіряне взуття, доглядати за худобою, косити, жати, складати стоги, запрягати коня, орати, боронувати і т. д.), літні жінки - 120 - 130 видів (розтоплювати пекти, варити їжу, мити посуд, прибирати будинок, доглядати за маленькими дітьми, прясти, ткати, шити, прати, доїти корів, косити, жати, полоти бур'яни і т. п.) [Ізмайлов, 1991, с. 23].
Наші предки вважали, що людині потрібно не просто любити працю, а мати звичку, потреба трудитися, не проводити час даремно. Свою трудову школу маленька дитина починав поруч з батьком-матір'ю, бабусею-дідусем. Спочатку він просто подавав інструменти і спостерігав за роботою, потім йому довіряли «закінчити» роботу, наприклад, відрізати нитку на шиття, до кінця забити цвях. Підростаючи, дитина тягнулася до більш складній роботі і так поступово навчався всім ремеслам, які знали його батьки.
З раннього віку кожній дитині виділяли свої особливі грядки, які він сам поливав, полов, змагаючись з братами і сестрами. Восени порівнювали отриманий урожай. Були у дітей і «свої» тварини-дитинчата, за якими вони самі доглядали.
Так поступово, посильною працею діти входили в робочу життя родини. Хоча слова «праця» і «важко» дуже схожі, але праця на благо сім'ї створював багато радості.
Любов до праці у маленьких дітей виявлялася з ранніх років, і іноді вони, наслідуючи дорослим, могли перестаратися в своїй ретельності і «потрудитися» не так, як треба. Наприклад, взяти і викопати пізній сорт картоплі завчасно, недозрілі, та примудритися спустити його у підпілля. Тут дорослі не знали, що робити, чи то хвалити, чи то лаяти таких «работничков». Але, звичайно, діти були серйозними і важливими помічниками у всіх справах родини. Старовинні традиції трудового виховання досі зберігаються в багатьох сім'ях [Волков, 2001, с. 143].
Моральне виховання.
Як привчити дитину завжди поступати так, щоб не нашкодити ні людям, ні собі? Маленька дитина, з'явившись на світ, не знає, як треба жити, не знає, що таке добре, а що таке погано. В давнину у людей не було телевізорів, Інтернету, різних журналів і відеофільмів. І дитина росла, спостерігаючи за оточуючими його людьми і за природою. Він наслідував і вчився всьому у своїх батьків, бабусь-дідусів, родичів, сусідів. А також дивився на сонце, зірки, домашніх і лісових тварин, стежив, як ростуть трави і в'ють гнізда птахи. І поступово розумів, що все на землі живе і трудиться, що люди прагнуть допомагати один одному, що людина тужить без батьківщини і що у всього на світі є своя рідна мова, і що жодна жива істота не обходиться без сім'ї і дитинчат. Так дитина і отримував моральне виховання [Волков, 2001, с. 147].
Кожен вчинок, якщо він в тій чи іншій мірі впливає на інших людей і небайдужий для суспільства, викликає оцінку з боку оточуючих. Ми оцінюємо його як хороший чи поганий, правильний чи неправильний, справедливий або несправедливий. При цьому ми користуємося поняттям «мораль».
Мораль в прямому значенні - це звичай, вдача, правило. Часто як синоніма використовують слово етика - звичка звичай, звичай. Інше значення цього слова - філософська наука, що вивчає мораль. Залежно від того, як освоєна і прийнята людиною мораль, якою мірою він співвідносить свої переконання і поведінку з діючими моральними нормами і принципами, можна судити про рівень моральності.
Як зазначає Баймурзіна В.І., в тюркських мовах немає виниклого на їх власній основі однозначного поняття «мораль». З приходом арабо-мусульманської культури до багатьох тюркським народам проник термін «ехлак», що означає мораль. У домусульманскими період історії башкир замість терміна «ехлак» вживалося слово «якшилик». У цьому ж значенні вживалися слова «йола» - звичай, «ізгелек» - доброта. Синонімом понять «яхши», «якшилик», «ізге», «ізгелек» виступає і поняття «дан» слава («Дан кеше» - «Славний людина») [Баймурзіна, 1996, с. 32].
Одне з головних понять моральності - добро. Так, наприклад, добро в епосі башкирського народу «Урал - батир» - всесильне [початок, розчинене у всьому всесвіті.
Ласкаво служить універсальним засобом ціннісних орієнтацій. Універсальність добра знайшла відображен...
