ня і в інших творах усної поетичної творчості народу, наприклад, в прислів'ях: «Доброго справа не забувається», «Добра справа пестить, худе - коробить», «Добра справа й на землі не пропаде.
Таким чином, ми можемо зробити висновок, що моральність і мораль виникли давно і знайшли своє відображення в поняттях «добро» і «зло» [Баймурзіна, 1996, с. 33].
Основні ідеї морального виховання народу полягають в наступному:
Ідея підпорядкування особистого інтересу суспільним. Наприклад, Урал - батир останній ковток живої води використовує заради життя на землі, відмовляючи тим самим собі в безсмерті.
На добро відповідати добром. На зло відповідати добром. Наприклад, суть цього поняття виражають прислів'я: «Хороший припинить тяжбу, злий скаже:« переміг »,« кинути камінь, подай їжу ».
Ідея самоцінності людини. Наприклад, «Урал - батир» відкидає людські жертвоприношення.
Ідея любові як морально естетичний феномен культури. Вона пов'язана зі зміцненням моногамного шлюбу як основи сім'ї [Баймурзіна, 1996, с. 39].
Розумове виховання.
Термін «розум» часто використовується як синонім «здібності мислення». Мати розум - бути розумним, значить бути здатним. Одна з важливих основ здібності - оволодіння знаннями.
У поданні башкирського народу поняття «здатність розглядається як одне з властивих якостей людської особистості, про що свідчить багатозначність слова.
На ранніх етапах розвитку нації пріоритет фізичного розвитку безперечний, звідси випливає і вимога до героям епосів, казок, які обов'язково повинні були мати неймовірну фізичну силу.
Пізніше вимоги до обдарованих особистостям купували не тільки інші напрямки. На перше місце замість грубої фізичної сили виступила розумова здатність: «Сильний здолає одного, розумний - десятьох».
Поступово зростає роль знань в житті людей: «Людина без назви - сліпий», «Знання дорожче багатства», «Знаючий людина не Пропаде». Люди, які прагнуть до знання, вченню завжди користувалися повагою: «Не золото є багатством, а знання», «Не рости в довжину, розвивайся розумом», «Знаючий врятувався від тисячі бід».
Основними засобами розумового виховання є загадки. Вони розвивають кмітливість, пам'ять швидкість мислення логіку, догадливість і кмітливість. Зміст загадок завжди відображає життєдіяльність людини, явища навколишньої дійсності. Вони допомагають дитині побачити світ у його різноманітних зв'язках. Відгадування загадок також впливає на розвиток мовлення дітей. Крім того, розгадування загадок розвиває здатність до аналізу, узагальнення, формує вміння самостійно робити висновки, вміння чітко виділити найбільш характерні ознаки предмета явища, яскраво і лаконічно передавати образи предметів, розвиває у дітей поетичний погляд на дійсність.
На думку професора Баймурзіна В.І., крім загадок, до засобів розумового виховання відносяться народні логопедичні засоби (гра слів, розмова на «секретному мовою», визначення слова по римі), а також скоромовки, дражнилки , ігри з елементами театралізації, рухливі ігри, що підпорядковуються певним правилам [Баймурзіна, 1996, с. 58].
Педагогічна ефективність вищеназваних засобів визначається комплексним їх використанням.
Істотним елементом розумового виховання, за твердженням професора Баймурзіна В.І., є дотримання певних принципів, які вироблені століттями. Це - принцип послідовності, принцип посильності, принцип своєчасності, принцип наочності та особистого досвіду, принцип доступності.
Естетичне виховання.
У народу була своя система залучення підростаючого покоління до прекрасного. Її характерна особливість - в тісному зв'язку естетичного виховання з трудовим; більше того - воно, головним чином, здійснювалося в процесі трудової діяльності.
Прилучення підростаючого покоління до прекрасного вважалося одним із завдань виховання. Воно виступало в тісному зв'язку не тільки з трудовим, але і з розумовим, моральним і фізичним вихованням.
Матеріальна і духовна культура, наприклад у чуваш, склалася на базі булгарской культури. Це позначається у всіх елементах естетичних традицій чуваського народу - а піснях, вишивках, одязі, в молодіжних святах, звичаях та обрядах.
Техніки вишивок стійка і передавалася з покоління і покоління. Дослідження В.Каховского показують, що в деяких елементах візерунків чувашских вишивок збереглися знаки булгарской рунічної писемності. Старовинна жіноча сорочка чуваш, найбільш архаїчна, походженням пов'язана з волзькими булгарамі- Етнографи знаходять близьку подібність чуваської сорочки з ...
