ого року в цивільний ужиток новий календар. У силу цього:
Перший день після 31 січня цього року рахувати не перший лютого, а 14 лютого, другий день - вважати 15-м ». Декрет підписали: Голова Ради Народних Комісарів В. Ульянов (Ленін), помічник Народного Комісара з Іноземним Справах Г. Чичерін, Народні Комісари: А. Шляпников, Г. Петровський, А. Амосов, В. Оболенський, Секретар Ради Народних Комісарів Н. Горбунов. Він був опублікований наступного дня в «Правді». Звертає на себе увагу схожість формулювання причин переходу на новий календар Петром I і більшовиками. У Петра I - «... за прикладом усіх християнських народів ...», у більшовиків - «... з метою встановлення в Росії однакового майже з усіма культурними народами обчислення часу ...». Мабуть, зміна календаря для нової влади в чималому ступені диктувалося прагненням розділити світську і духовну життя, повернути свідомість людей до нових ідей і цінностей, які посилено впроваджувалися. Церква переходу на новий календар чинила, і досі пристрій церковного року здійснюється за юліанським календарем. У результаті радянський Новий рік передує православному Різдву Христовому, а православні раніше зустрічають Новий рік за старим літочисленням, тобто 14 січня, називаючи його «старим Новим роком». Різдво Христове в католицькому і протестантському світі святкується 25 грудня по григоріанським календарем, тоді ж, 25 грудня, воно святкується і в православному світі, але за юліанським календарем. У XX і XXI століттях це відповідає 7 січня за новим стилем, а в XXII столітті - 8 січня. Для католиків і протестантів - це найголовніше свято в році. Для православних - великий, але не найбільше свято. Його затьмарює Пасха, бо духовне відродження важливіше земного народження. Стародавні християни взагалі називали днем ??народження людини день його смерті, тому й свято Різдва з'явився не відразу, а, можна сказати, під тиском зовнішніх обставин.
Стародавньої церкви був невідомий не тільки день, але і місяць народження Ісуса Христа. Однією з причин появи свята стала боротьба з єретиками - гностиками, які надавали найбільше значення в житті Спасителя його хрещенню, вважаючи, що Дух Святий зійшов на Ісуса в Йордані, а до того він був простою людиною, доступним гріха. Щоб протиставити гностичному свята свій такий же, давня церква встановила свято Хрещення і назвала його Богоявленням, тим самим вселяючи думку, що в цей день Христос не став вперше Богом, а тільки явив себе в цій іпостасі. За своїм змістом слово «богоявлення» означало не тільки Хрещення, але й Різдво Христове, тому в цей день святкувалося те й інше.
На початку нашої ери в грецько-римському світі одночасно з поширенням християнства відбувалося розповсюдження язичницької релігії: культу сонця. Більш того, в 70-х роках III століття римський імператор Авреліан зробив цю релігію офіційної для імперії. Головним святом релігії сонця були дні зимового сонцестояння - час, коли відбувається перехід від зимового вмирання до весняного воскресінню природи. У центрі цього божественного дива, перемоги світла над темрявою, було сонце - джерело світла і життя.
У 325 році, коли імператор Костянтин I робить християнство державною релігією, християни становили приблизно десять відсотків усього населення імперії. Головним методом навернення до християнства решти населення стало використання самих язичницьких вірувань, очищених і наповнених новим змістом. З цієї причини свято Різдва Христового відокремили від свята Хрещення і перенесли на день народження сонця (25 грудня), «як народження справжнього духовного сонця, входження у світ справжнього духовного світла». З тих пір в головному песнопении свята збереглися слова: «Різдво Твоє, Христос Бог наш, засвітило для світу світлом пізнання. Бо в ньому службовці зіркам були навчені поклонятися Тобі, сонцю правди ... «У дореволюційній Росії Різдво було одним з найулюбленіших свят. Прийшовши до влади в 1917 році, більшовики заповзялися створити новий світ: «Весь світ насилля ми зруйнуємо до основанья, а затем ми наш, ми новий світ побудуємо - хто був нічим, той стане всім». День 7 листопада стали вважати першим днем ??нової ери і щорічно святкувати як Новий рік з усіма його ритуалами. При такому баченні світу ні Богу, ні старим свят місця в новій Росії не було, тому почалася активна кампанія боротьби з ними. Керували більшовики, а безпосередніми виконавцями стали комсомольці. Обстановку боротьби з релігією і святом Різдва Христового наочно передають газети і журнали того часу. Олександр Введенський написав рядки, що стали популярними: «Тільки той, хто друг попів, ялинку святкувати готовий» («Чиж», 1931, № 12). Семен Кірсанов у вірші «Різдво» («Комсомольська правда», 1928 25 дек.) Звернувся до комсомольців із закликом: «Святкувати різдво - значить святкувати рабство з невіглаством! .. Ялинки суха різка маячить в очиськами нам, по шапці діда Мороза, ангела - по зу...
