ого особистості; Ка не вмирає зі смертю людини. Він продовжує жити поруч з тілом людини в місці його поховання, яке і називається тому «будинком Ка». Життя Ка залежить від ступеня збереження тіла і тісно пов'язана з останнім. Тому похоронні обряди виконувалися з особливою ретельністю. Труп перетворювали на мумію і дбайливо ховали в закрите приміщення гробниці; можливість випадкового руйнування мумії також була передбачена: у такому випадку статуї, що передавали по можливості близько риси покійного, могли замінити собою мумію і зробитися місцеперебуванням Ка.
Поряд з Ка в релігії Стародавнього Єгипту велика увага приділяється істиною душі - Ба, зображуваної у вигляді птаха з людською головою і палаючої перед нею лампадою з рослинним маслом. За свідченням пірамідних написів, померлий злітає на небо у вигляді птаха; він приймає іноді також образ коника, так як єгиптяни вважали коника птахом, і в цьому вигляді досягає неба.
У Стародавньому Єгипті богом-повелителем царства мертвих, суддею мертвих був Осіріс. Згідно з переказами, «Осіріс був легендарним царем, чиє правління в Єгипті славилося силою і справедливістю. Одного разу його брат Сет обманом влаштував Осірісу пастку і вбив його. Дружині Осіріса - Ісіді вдалося завагітніти від мертвого Осіріса. Поховавши його тіло, вона бігла в Дельту; там, сховавшись у заростях папірусу, вона народила сина Гора. Коли Гор виріс, він вирішив помститися за батька ».
Поступово смерть фараона ототожнюється зі смертю Осіріса. З часів періоду Першого міжцарів'я зображення Осіріса стали зустрічатися на стінах гробниць знаті і в місцях поховання простих єгиптян. Відбувається свого роду «демократизація» міфу; тепер кожен єгиптянин, не залежно від свого соціального стану, уподібнюється у своїй смерті Осірісу і тим самим знаходить воскресіння.
Безсмертя в стародавньому Єгипті було тієї ідеологічною основою, на якій Єгипетська імперія існувала 4 тисячоліття.
Вперше ідея особистого безсмертя кожної людини сформульована в єгипетській культурі, найбільш раннім описом способу досягнення особистого безсмертя є давньоєгипетський культ Осіріса з його обіцянкою вічного життя в потойбічному світі. Тексти пірамід дозволяють вважати, що вже 2400 років до нашої ери в стародавньому Єгипті існувала складна система таємних знань і обрядів пов'язана з божественним царствованием фараонів, яка, на думку жерців, дозволяла знайти безсмертя після смерті.
Поступово культ Осіріса пов'язані з ним обряди і ідея безсмертя стають доступними всім верствам суспільства. До 1400 р до нашої ери це вчення перетворюється на складну систему таємних релігійних знань, за допомогою якої всі хто міг заплатити за її виконання могли сподіватися на набуття безсмертя, пропоноване цим обрядом.
Однією з найважливіших частин культу Осіріса і пов'язаних з ним ритуалів, був ритуал бальзамування, метою якого було запобігти фізичний розпад тіла, без якого воскресіння з мертвих вважалося неможливим.
Після бальзамування та поховання гарантує збереження тіла наступав завершальний етап здобуття безсмертя. Померлий, керуючись вказівками книги мертвих raquo ;, текст якої або вирізував на самому саркофазі або вкладався в нього написаним на пергаменті, за допомогою гімнів, молитов і заклинань мав постати перед судом Осіріса і 42 богів. Поставши перед судом, померлий мав виголосити два виправдувальних мови записаних у 125 главі «Книги мертвих».
У першій виправдувальною мови померлий, звертається безпосередньо до Осірісу. У другій же - до кожного з 42 богів-суддів кожен з яких виносить свій вирок:
І тільки в тому випадку якщо людина вела на землі праведний спосіб життя, відповідний цим двом виправдувальним промовам Осіріс дарували йому безсмертя і відправляв його в рай. Якщо ж життя людини не відповідала цим двом виправдувальним промовам, то він позбавлявся права на безсмертя, і грішника поїдало чудовисько Амат (лев з головою крокодила), що ставало його остаточної і безповоротної смертю.
. 3 Древній Ізраїль
Єврейська культура одна з найцікавіших культур стародавнього світу. Іудаїзм став предтечею християнства, сформулював етичні цінності й релігійні уявлення, які залишаються актуальними для сучасної людини і донині.
Одним з найважливіших моментів в релігійному житті Ізраїлю була проблема смерті. Стародавні євреї ставилися до смерті реалістично і були здатні примиритися з думкою про припинення індивідуального життя. Смерть людини не означала смерті його душі; після смерті душа потрапляла в царство мертвих - шеол. Сама смерть носить тимчасовий характер, з приходом Месії мертві повинні воскреснути, і вже отримати вічне життя в Царстві Божому, яке має настати приблизно че...
