рез 700-1000 років після приходу месії.
Смерть не була присутня у світі відразу після його створення; смерть прийшла в світ разом з гріхопадінням людини. Створивши землю, Бог створив першу людину Адама і Єву, його дружину; Він поселив їх на Сході в Едемському саду, в раю. «Бог заповів людині:« ... від усякого древа в саду ти будеш їсти. А від дерева пізнання добра і зла не їж від нього; бо в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш »(Бут. 2: 16-17)». Однак змію вдається спокусити Єву. Єва піддається на вмовляння змія, погоджується спробувати плід і дає Адаму пробувати його. Людина цим самим впадає в «первородний гріх», викликаний власної гординею, прагненням зрівнятися з Богом. За це Бог виганяє Адама і Єву з раю; відтепер людина сама повинна добувати свій хліб, а так само людина стає смертним. Смерть, таким чином, це неприродне стану світу, це тимчасове його стан, це свого роду хвороба, якою схильна всяка твар до суду над людством і настання царства божого.
Природа людини двоїста: з одного боку він створений за образом і подобою Бога, Бог вдихнув у нього дихання або дух, а з іншого боку людина створена з праху і в прах повернеться. «Переживання власної величі і одночасно власної смертності є одним з напружених і нерозв'язних протиріччям, властивим будь-якій культурі. Біблійні тексти говорять про марність людського існування; яскравий приклад цього - книга Іова ». Довге життя є найбільше благо для людини. Як і в багатьох традиційних культурах, смерть принизлива: вона зводить людини до стану хробака в могилі або шеолі - темною і страшною області в глибині землі. Бог не владний над шеол, тому смерть, по суті, заперечення його праць. Тому померлі позбавляються спілкування з Богом, а для віруючих це саме сильне випробування. Але Бог сильніший смерті: Він може воскресити людину з мертвих, якщо на це буде Його бажання.
Важливе місце в культурі іудаїзму приділяється чеканню воскресіння мертвих після пришестя месії. Згідно з деякими уявленнями, буде два воскресіння: спочатку, після пришестя месії воскреснуть тільки святі і праведники, а перед страшним судом, коли Бог спуститься на землю, щоб судити людству, воскреснуть усі люди, включаючи і язичників. Це буде друге - загальне - воскресіння. Давньоєврейській народу була чужа ідея особистого безсмертя, йому було властиве свідомість безсмертя народу, тобто роду, виду, а не особистості.
Таким чином, уявлення про життя душі після смерті в іудейській культурі досить різноманітні. Смерть в іудейській культурі переживається як неминучість для кожної людини, життя дуже коротке, а всі блага, якими користується людина в цьому житті, минущі. Загалом, ставлення до смерті досить песимістично, але з іншого боку, завжди є надія на милість Бога, на воскресіння мертвих і вічне життя в майбутньому, на воскресіння всього народу. Людина як би живе з надією на подолання смерті, смерть це тимчасовий стан людської душі.
. 4 Середньовіччя
Середньовіччя це історична епоха, що настала після падіння Римської імперії і продовжилася до початку XV століття, це особливий тип культури, який визначив усі галузі життя людей: від релігійної до побутової.
Однією з головних характеристик Середньовіччя є теоцентризм розуміння Бога як джерела будь-якого блага. При цьому людська діяльність є не самоцінною, що не самодостатньою, а повністю залежної від Бога. Релігійні норми покликані регулювати всі сторони людської діяльності, вони були определяющмі для літератури і мистецтва того часу. Тим більше і смерть усвідомлювалася через систему християнських цінностей; можна сказати, що Середньовіччя це одна з небагатьох історичних епох, коли людина знайшов спосіб примірятися з тим, що вона смертна, коли смерть сприймалася як щось природне, а ніяк ідея, що існує на периферії культури.
Уявлення про те, чому людина смертна, про посмертне існування душі, були християнськими, біблійними. Людина стає смертним в результаті гріхопадіння. Зло - це віддаленість людини від Бога, коли людина творить зло, він знаходиться не з Богом, а діє сам по собі.
У той же час смерть розумілася як тимчасовий стан людини, після кінця світу, воскресіння мертвих і Страшного суду праведники знайдуть вічне життя в раю, де не буде скорбот і хвороб, які людина змушена терпіти на землі. Надія на вічне життя і вічне блаженство, з одного боку є підставою морального вибору, а з іншого боку, втіхою для людини, що стоїть перед обличчям смерті. Адже смерть носить тільки тимчасовий характер; вмирає тільки тіло, душа ж безсмертна.
Характерно, що в Середньовіччі дітей з ранніх років привчали до думки про смерть, на відміну від наступних епох, коли тема смерті стала однією з найменш обговорюваних, практично маргінальною. Так, вмираючий збира...
