дрістю, розсудливість, або наслідувати приклад або повчанням доброчесної людини. Практичність, розважливість дозволяють орієнтуватися в обстановці і робити правильний вибір для досягнення моральної мети (блага): чеснота створює правильну мету, а розсудливість - кошти до неї. Розсудливість - чеснота тієї частини душі, яка виробляє думки; для придбання цієї чесноти необхідний досвід, тому молоді люди не можуть бути досвідченими, розважливими. Розсудливість припускає винахідливість у знаходженні коштів для відомої мети, але не зводиться до неї. Винахідливість похвальна, якщо мета хороша; але якщо мета дурна, то це спритність. Мудрість же - це і наукове знання, і осягнення розумом речей за природою найбільш цінних. За словами Аристотеля, нелегко знайти належну середину в почуттях і вчинках, набагато легше стати порочним; моральне падіння може бути різним, але набути доброчесність і правильно чинити можна тільки одним шляхом; легко промахнутися, важко потрапити в ціль. Порядні люди однакові, погані - різноманітні. Словом, мало досконалих людей, багато посередніх; більшість людей схильні потурати своїм слабкостям.
Моральний ідеал. За Арістотелем, вище благо в житті людини - щастя, блаженство, яких можна досягти вчиненням правильних вчинків. Отже, діяльність людини повинна бути розумна і спрямована на благо, звідки випливає, що призначення людини - в розумній діяльності, згідною з чеснотою. Таким чином, людське благо являє собою діяльність душі згідно доброчесності. Вище благо, що збігається з вищою формою діяльності і розумної чеснотою, є щастя, блаженство.
Щастя як мета людського життя самодостатньо; воно являє собою діяльність, избираемую саму по собі. Існує три види діяльності, що обираються самі по собі: розваги, добродійні вчинки і споглядальна діяльність. Сьогодні досить актуально звучать слова Стагиріта про те, що багато людей не щадять ні тіла, ні грошей заради розваг та забав, в яких вони бачать мету життя. Тому дурними здаються старанності і працю людей заради таких розваг. Ігри, продовжує думку Аристотель, потрібні дітям для їх розвитку, дорослим же вони необхідні як вид відпочинку; але відпочинок не є мета, оскільки він необхідний для відновлення сил і відновлення діяльності.
Таким чином, Аристотель вважав діяльність розуму вищою формою життя і діяльності, ні з чим не порівнянною цінністю; вільний же від матерії «чисте» мислення він розглядав як верховне початок у світі - божество. У сфері верховного розуму суб'єкт і об'єкт, думку і предмет думки збігаються, тобто верховний розум є мислення про мислення. Хоча людина ніколи не досягне рівня божественного життя, але, наскільки це в його силах, він повинен прагнути до нього шляхом споглядальної діяльності, як до ідеалу.
Однак незважаючи на той факт, що Аристотель у своєму вченні про етику центральну увагу відвів саме питанню чеснот, його значення має величезне значення і для сучасності, оскільки воно сформувало «вічні питання» етики: про природу і джерелі моралі і чесноти, про свободу волі і основах морального вчинку, сенс життя і вищому благо, справедливості тощо.
3.2 Моральність сучасного суспільства
Моральність Сучасного суспільства заснована на простих принципах:
) Дозволено все, що не порушує безпосередньо прав інших людей.
) Права всіх людей рівними.
Оскільки головне гасло Сучасного суспільства - «максимум щастя для максимального числа людей», то моральні норми не повинні бути перешкодою для реалізації бажань тієї чи іншої людини - навіть якщо комусь ці бажання не подобаються. Але тільки до тих пір, поки вони не завдають шкоди іншим людям.
Необхідно зауважити, що з цих двох принципів виникає третій: «Будь енергійний, добивайся успіху своїми силами». Адже кожна людина прагне до особистого успіху, а найбільша свобода дає максимум можливостей для цього.
Очевидно, що з цих принципів слід і необхідність порядності. Наприклад, обман іншої людини - це, як правило, заподіяння йому шкоди, а значить засуджується Сучасній моральністю.
Моральність Сучасного суспільства в легкому та веселому тоні описав Олександр Ніконов у відповідній главі книги «Апгрейд мавпи»:
«Від усієї сьогоднішньої моралі завтра залишиться одне-єдине правило: можна робити все що завгодно, безпосередньо не ущемляючи чужих інтересів. Тут ключове слово - «безпосередньо».
Якщо людина расхаживает голим по вулиці або займається сексом в громадському місці, то, з погляду сучасності, він аморальний. А з точки зору завтрашнього дня, аморальний той, хто пристає до нього з вимогою «вести себе пристойно». Гола людина безпосередньо не зазіхає ні на чиї інтереси, він просто йде по своїх сп...
