ної теорії.
К.Маркс, як відомо, не займався психологією. Він - автор економічної теорії додаткової вартості. Відповідно до цієї теорією за рахунок робочої сили створюється додаткова вартість, потім приобретающая форму капіталу, що вступає в протиріччя з працею, зафіксованим у товарі. І це протиріччя призводить до революційних катаклізмів у суспільстві. Але в основі цієї економічної теорії лежать філософські міркування. Марксизм як філософська система стверджує: ми існуємо в світі, що складається з предметів культури, що мають матеріальну основу - будь це музичний твір, створене великим композитором, або молоток, зроблений на заводі. Кожен з таких предметів має і внечувственном складову. Цей світ - «друга природа», як казав Маркс, і як часто повторювали представники культурно-історичної психології. Ми живемо в світі, зробленому нами самими. Це - не натуральна природа. Це - природа, так чи інакше порушена діяльністю людини. Але от питання: чи існує взагалі незаймана людиною природа? Як тільки ми з чимось стикаємося, починаємо проявляти заклопотаність якимись предметами, виявляти до них інтерес, так відразу ж ці предмети потрапляють в наш психологічний полі, а значить - в категоріальну мережу нашої діяльності. Але про це ми будемо говорити пізніше, коли спробуємо знайти точки дотику теорії діяльності А.Н.Леонтьева з філософією екзистенціалізму в цілому і системою поглядів М. Хайдеггера, зокрема.
Поки ж зупинимося на тому, що саме в діяльності як органічної системі, що має свою реальну (матеріальну) і духовну складові, ми й повинні «розмістити» сенс і значення. Є чуттєва тканину, і є смислозначащіе складові, які визначають зміст діяльності. Тому, слідом за А. Н. Леонтьєвим ми скажемо: це основні складові не тільки свідомості, а й діяльності людини. І тільки завдяки їхній взаємодії діяльність отримує своє саморозвиток.
Предмет дослідження у вигляді органічної системи з'являється в політекономії К.Маркса. З марксизму цей методологічний принцип переходить в культурно-історичну психологію Л.С.Виготського, а потім - в психологічну теорію діяльності А.Н.Леонтьева. Втім, культурно-історична психологія, зокрема психологія діяльності, приходить до більш загального порівняно з марксизмом варіанту. Життєдіяльність людини - ширшу освіту, ніж та економічна складова, про яку говорить Маркс. Чому ж Леонтьєв, який добре знав роботи Маркса, Леонтьєв, у якого сенс аналогічний вартості у Маркса, значення аналогічно ціною у Маркса, співвідношення чуттєвої і внечувственном складових (співвідношення значення і сенсу) - співвідношенню ціни і вартості в марксизмі - НЕ експлікував цю ідею? Можна сказати, що теорія Леонтьєва є побудовою, що включає в себе економічну складову людини як один з видів його діяльності. Але Леонтьєв чомусь не став робити узагальнень, які напрошуються самі собою як продовження діалектичної лінії розвитку. Мабуть, в 70-ті роки минулого сторіччя в Радянському Союзі подібні узагальнення виглядали несвоєчасно.
Література
сенс свідомість чуттєвий раціональний
Бордовская, Н.В.Псіхологія і педагогіка/Н.В.Бордовская, А. А. Реан.- СПб, +2007.
Григорович, Л.А. Педагогіка і психологія/Л.А.Грігоровіч, Т.Д.Марцінковская.- М .: Гардаріки, 2008. - 408 с.
Крисько, В.Г. Психологія і педагогіка /В.Г.Крисько.- М .: Омега -Л, 2009. - 336 с.
Педагогіка/Под ред. П.І.Підкасістого.-М., 2008. - 640 с.
Педагогіка/В.А.Сластенин, І.Ф.Ісаев, А.І.Міщенко, Ю Е.Н.Шіянов.-М .: Школа-прес, 2008. - 512 с.
Психологія і педагогіка: Навчальний посібник для вузів/Під ред. А.А.Радугина.- М., 2007. - 336 с.
Психологія і педагогіка: Навчальний посібник/За ред. А.А.Бодалева, В.І.Жукова, Л.Г.Лаптева, В.А.Сластенин.-М .: Изд-во Ін-ту Психотерапії, 2007. - 585 с.
