ign="justify"> Перебуваючи у вимушеній еміграції, Бердяєв продовжує вважати себе російським філософом. Він пише: Незважаючи на західний в мені елемент, я відчуваю себе приналежним до російської інтелігенції, що шукала правду. Я наслідую традиції слов'янофілів і західників, Чаадаєва і Хомякова, Герцена і Бєлінського, навіть Бакуніна і Чернишевського, незважаючи на відмінність миросозерцаний, і найбільше Достоєвського і Л. Толстого, Вл. Соловйова і Н. Федорова. Я російський мислитель і письменник.
Н.А.Бердяев суддя неправедний, який Бога не боїться і людей не соромиться raquo ;. Всі громи обрушує він на расизм і націоналізм. Їм він приписує початкове зло і вічну ненависть і не знаходить для них вибачення. Расизм гірше комунізму в тому відношенні, що в його ідеологію входить вічна ненависть, комунізм ж стверджує ненависть, як шлях, як метод боротьби, але кінцевий ідеал його не припускали ненависті raquo ;. У цій тираді, наскрізь демагогічною і позбавленою навіть віддаленого відношення до філософії історії, фактичний стан речей настільки перекручено, що в розумі читача виникає непереборне припущення про свідоме ухилення пана Бердяєва від істини. Справді йому має бути дуже добре відомо, що комуністичний ідеал- це знеособлена особина, що входить простим номером у мурашник двоногих raquo ;. Домогтися такого перетворення можна лише оголосивши послідовну і непримиренну війну вічного в людині raquo ;. Das Ewige in Menschen - за висловом Макса Шелера. Оголошення ж війни вічного в людині - є вічна війна з людиною. Комуніст Бухарін сказав, що ідеал коммунізма- це колективний надлюдина raquo ;. Ніцше, повинно бути, задихнувся б від смороду, який виходить від потворної, трупної карикатури на його велику ідею. Бердяєвим цей сморід цілком по нутру, і він готовий прийняти його в якості бажаного протиотрути для винищення ненависного йому націонал-соціалізму. Він свідомо закриває очі на те, що сучасні націоналізми, як би не були грубі і тяжкі їх прояви (німецький націонал-соціалізм - далеко не найгірша їх форма), щойно законна реакція на комунізм, що представляє єдино справжню війну на знищення, оголошену людському лику. Н.А.Бердяев настільки закоханий в християнську символіку серпа і молота (як він одного разу висловився), що прощає комуністам фактичну криваву війну з християнством, війну, що поставила собі за мету повне винищення не тільки християнства, але самої ідеї Бога. Бердяєв не хоче бачити того, що комуністи, як трупні черв'яки, заводяться в кривавих ранах війни, що їх миролюбність, яке він приймає всерйоз і по-євангельському - огидне і вульгарне лицемірство, призначене для жебраків духом (не по-євангельському), а також для тієї категорії осіб, про яку можна сказати словами поета: Ах, обдурити мене не важко, Я сам обманюватися радий ...
Можна, мабуть, обманюватися самому - хоча це справа зовсім не філософське, але навіщо ж обманювати інших? Навіщо вселяти їм ідею про те, що кінцевий ідеал комунізму не передбачає ненависті - у той час, як самі комуністи оголосили вічну війну самій ідеї любові, бо Бог є любов raquo ;. Адже ні філософського, ні богословського інтересу не може представляти це свідоме і публічне ухилення від істини, наполегливо проведене Н. А. Бердяєвим вже не один рік. Невже це вульгарно політика, яка намагається в якості захисного прокомуністичного прийому використовувати християнську символіку серпа і молота - і потрапляє в незручне становище знаменитої дами, женівшей Тараса на Бульбі? Чи, може, це такий модний в деяких салонах Європи та Америки снобізм- і тут доречно, замість всякої критики вигук одного з героїв Достоєвського: Добре вам, балуваних, на всьому готовому! Raquo; Особливо, коли Н.А.Бердяев оголошує, що еміграція ненавидить революцію, бо складається з привілейованих класів, що позбулися свого становища і своїх багатств - така ж правда, як християнська символіка серпа і молота raquo ;! Докоряючи еміграцію у ворожнечі до революції і до комунізму, він замовчує про те, що прокоммунізм і советофільство- це найгірша форма емігрантського снобізму, який вже у всякому разі доведеться визнати за Н. А. Бердяєвим. У Росії немає ні прокоммунізма, ні радянофільство, але лише найжорстокіша форма революційної тиранії, в порівнянні з якою всяка форма правління, в тому числі і націонал-соціалізм, є рай. Але Н.А.Бердяев так переймається християнським спасінням душ від небезпек реакції, що на невизначений час санкціонує формулу: краще Соловки і Чека raquo ;. Ось яке справжнє зміст літературно- філософських і лекційних вигадок Бердяєва.
. Людина і свобода у філософії Н.А. Бердяєва
Микола Олександрович Бердяєв (1874 - 1948) - найбільш великий представник російської ідеалістичної філософії ХХ ст.
Сам Бердяєв визначав свою філософію як філософію суб'єкта, філософію духу, філософію свободи, філософію...
