а поглядів, переконань, ідеалів будується навколо одного центру - людини. Якщо гуманізм - це система певних поглядів на світ, то саме людина виявляється системоутворюючим фактором, ядром гуманістичного світогляду. При цьому його ставлення містить не тільки оцінку світу, але й оцінку свого місця в навколишній дійсності. Отже, у гуманістичному світогляді якраз і знаходять своє вираження різноманітні ставлення до людини, до суспільства, до духовних цінностей, до діяльності, тобто, по суті, до всього світу в цілому.
Гуманність - це якість особистості, що представляє собою сукупність морально-психологічних властивостей особистості, що виражають усвідомлене і співпереживаємо ставлення до людини як найвищої цінності.
До принциповим характеристикам змісту гуманітарної освіти відносяться: антропоцентрірованность, інтергратівность, прагматичність.
Ці характеристики майже два століття тому були відображені І. Кантом в Антропології з прагматичної точки зору .
По-перше, Кант визначав антропологію (человекознаніе) як вчення, що стосується людини і викладене в систематичному вигляді 3.
По-друге, в якості джерел відомостей для антропології Кант вказував:
) самоспостереження;
) власні спостереження за іншими людьми;
) повідомлення мандрівників про інші народи;
) загальна історія і біографія;
) художня література
По-третє, антропологія Канта прагматична, так як вона каже, що людина як вільно діюча істота робить або може і повинен робити з себе сам .
Можна виділити два пріоритетні напрями гуманітаризації. Мета першого полягає в тому, щоб олюднити традиційні предмети, мета другого - ввести в коло рівноправних навчальних предметів власне Человекознаніе .
Про необхідність першого напряму можна судити на прикладі уроків літератури, історії та ін., які перетворювалися на занудне вишукування у творчості письменників і поетів, в діяльності історичних особистостей ознак класової боротьби, спробам ділити їх на поганих і хороших , потрібних і непотрібних з погляду класових інтересів пролетаріату. Людина відійшов на другий план, поступившись першим народним масам, боротьбі класів, великим конфліктів епохи. Вся освіта було побудовано на класових стереотипах, несумісних з гуманітарною освітою. Такий підхід пригнічує і руйнує в учнів природний жвавий інтерес до людської проблематики, формує варварське і аморальне поводження з правом кожної людини мати власні погляди з суспільно-історичним і взагалі будь-яких питань, вселяє вульгарну модель людини як безликого примірника, що втілює в собі дух певної епохи і середовища. Безумовно і те, що кожна людина має певну національність, живе в певну епоху, належить до певного класу або соціальної групи і змушений приймати національні традиції, відчувати вплив епохи, діяти за правилами класу до якому належить і т.д. Але, по-перше, людина завжди має свободу вибору і історія знає чимало прикладів, коли вихідці привілейованих класів ставали на бік пригноблених.
По-друге, саме гуманітарна освіта дає можливість висловити принцип: не людина для суспільства, а суспільство для людини raquo ;. Сучасна людина - це воістину індивід всесвітньо-історичний. У його формуванні беруть активну участь поряд з місцевою соціальним середовищем і традицією, фактори глобального порядку, діалог культур і цивілізацій, всесвітнє духовне виробництво у вигляді науки, мистецтва і масових комунікацій.
Другий напрямок гуманітаризації - це розробка і впровадження Человекознанія raquo ;. Слід зазначити, що введення нового предмету не обмежить вже існуючі навчальні дисципліни, не відніме у них великої місії передачі культури людської діяльності - культури естетичного сприйняття і розуміння, культури мови, мислення і поведінки, культури збереження природи і самих культурних цінностей, культури політичного та економічного аналізу суспільних явищ і т.д. Саме йому під силу створити понятійну базу, необхідну для особистісного сприйняття знань на уроках історії, літератури, біології, географії, а в подальшому філософії, економіки, політології, соціології і т.д.
Суть гуманітаризації в тому, що людина повинна бути освіченим, а освіта - людяним. Це розумів, наприклад, В.А. Сухомлинський, який ставив питання про гуманітарному людському освіті raquo ;: Чому людина взагалі не став для кожної молодої людини найважливішим об'єктом пізнання, чому саме пізнання людини не стало ... найцікавішим пізнанням? Raquo; 6 Актуальність цієї проблеми прогресивно зростає. Сучасний підліток, що мешкає в нашому рукотворному хаосі і в силу особистісної незрілості що не володіє рятівними нормами і цінностями, як ніхто інший потребу...
