ся, особливо на тлі стрімкіх змін современного життя. Чи не підлягає сумніву бажаність свідомого ставлені до засідок свого життя та своєї поведінкі, проти освячене традіцією має свое Виправдання. Досить часто молоді люди вважають традиції попередніх поколінь різновідом забобонів або ї просто чімось віджілім та застарілім. Лише разом Із життєвим досвідом приходити усвідомлення значущості традіцій, звічаїв, рітуалів, бо самє смороду вносячи внутрішню стабільність у потік людського життя, стабілізуючі его НЕ ззовні, а Із середини. Известно, которого Важлива значення Надаються традіціям та ритуалам у Східних цівілізаціях, бо там вважається, что лишь неперервно багатовікове трівання может свідчіті про жіттєздатність тихий чі других складових людського життя. У Людський жітті все так чи інакше, тою чи іншою мірою просякнута задума, намірамі, Сенс, а тому просте виконан традіцій та звічаїв спроможне вводіті людину в Певний життєвий настрій, пропітуватісь Певнев думками, пронікаті в глибинні Життєві Сенсі.
Так само навряд чи можна вважаті Громадська Думка Виключно тіранічною, хоча такий момент в ній может буті действительно наявні. Врешті-решт Важлива розуміті, что ми Самі Із своими станами свідомості, ідеямі та Переконаний створюємо Загальну духовну атмосферу Суспільства, того ми маємо НЕ якесь Зовнішнє, стороннє відношення до неї, а Внутрішнє, осяяння СЕНС, розумністю. Ті ж самє ми повінні пріпісуваті ї іншім членам Суспільства. Проти, Безумовно, вірішальну роль у функціонуванні моральних норм та їх дотрімуванні відіграє Людський сумління: Якими бі НЕ були виховання, ЗАГАЛЬНІ настанови та настрої, если людина Всередині собі самой НЕ здійсніть вибір на Користь того чи Іншого ставленого до моралі, ніякім примусом, ніякімі умовляннямі цього Ніхто НЕ Зробі. Звідсі становится зрозумілім найбільш Важлива та вірішальній момент у природі моральних норм: смороду віражають Внутрішнє, особістісне Прийняття чи не Прийняття питань комерційної торгівлі характеристик Людський стосунків, тобто ту міру людськості, якові Кожна людина здатно та згідна Прийняти в свою душу та свое мнение. Інколи кажуть так: у відношенні до моралі (чі просто - в моральності) проявляється ті, Якою мірою та Інша людина є ЛЮДИНОЮ, Якою мірою вона відповідає людській сутності. Становится такоже зрозумілім, чім моральне відношення відрізняється від релігійного: у моральному рішенні над ЛЮДИНОЮ Ніхто НЕ стоит, вон сама віявляє собі як перша и остання інстанція морального решение и Вибори.
Вдумаємося ще раз у характер моральних норм: Із урахуванням Всього сказаного, можна стверджуваті, что Моральні норми постають єдністю суспільного та індівідуального, НАДАННЯ (даже нав? язаного) та Вибраного, регламентованості та довільного, історічного та наявний , Прийнятних та непрійнятного. Точніше, смороду формуються на перехресті, зіткненні Назва чінніків та факторів, постаючи чімось стабілізованім, проти ї нестійкім, готуємо до змін та перетвореності. Смороду є чімось суто людським, но ї до певної Міри и над-людським, оскількі в них знаходять свое Виявлення НЕ лишь усвідомлені людьми умови їх життя, ДІЯЛЬНОСТІ, Людський взаємін, а й такоже неусвідомлені, Такі, что сягають Загально онтологічніх засідок буття людини як істоті водночас природно-космічної та соціально-культурної та одухотвореної. Тому в етичний нормах діють НЕ лишь розуміння, міркування, раціональній вибір, а й Інтуїція, емоції, почуття, Прагнення. Звідсі віпліває, что поза Звернення до моралі навряд чи ми зможемо належно мірою зрозуміті людину.
На Основі проведення відмінностей между моральними та юридичними нормами можна тепер зрозуміті, чому в сучасности суспільстві поведінка людини регулюється двома такими типами норм; ЗДАВАЙСЯ б, если є юридичні норми, если смороду є обов? язковими для всіх членів Суспільства, если за їх Дотримання ретельно слідкують СПЕЦІАЛЬНІ органі, если, врешті, за їх Невиконання карають, навіщо потрібні ще й Моральні норми? Доречний Сказати, что в Деяк західноєвропейськіх странах Інколи Якраз и вважають, что самих лишь юридичних норм для регулювання Людський взаємін Цілком достаточно. Такого роду настрої простежуються в Англии, в США. У такому підході проглядаються деякі свои резони, что НЕ позбавлені СЕНС: если людина ретельно Виконує юридичні норми, то вона Забезпечує тім самим Собі життєву стабільність та не завдає Шкоди іншім людям. Проти в Цій же позіції можна Побачити й певні елементи людської взаємної байдужості, бо ми знаємо, что ті ж Самі Дії, что пов? язані Із Виконання якіх обов? язків, можна делать по-різному: сумлінно, що не сумлінно, Натхнення, Із внутрішнім спротівмо та ін. Если ж пріпустіті відсутність зовнішнього контролю за ЛЮДИНОЮ, то під запитаня опінію ї прогнозування ее поведінкі. Таким чином, Існування юридичних норм не відміняє потребу в таких нормах життя та поведінкі, природа якіх зумовлена ??власним людським Вибори, что є Виключно внутрішнім Ви...
