мки, почуття, переживання, емоції, мрії і ін.) І матеріальну (речі, предмети побуту, інтер'єру, одяг та ін.).
Виходячи з вищевикладеного, можна зробити висновок, що в науковому знанні існують різні підходи до вивчення повсякденної культури. Різниця в розуміння повсякденної культури у вчених простежуються в першу чергу в тому, на які аспекти повсякденності більшою мірою акцентується увага. Дослідники в більшості своїй схильні відносити до повсякденності щоденні явища і події, що відбуваються в житті людини, матеріальні і духовні складові щоденного існування. Таким чином, повсякденна культура - це те, що повторюється день у день; сфера соціальної практики окремої особистості, сім'ї, соціального класу чи іншої малої групи людей побут (речі, які оточують, звички і щоденну поведінку, соціальні та моральні норми).
Але говорячи про повсякденності, не можна не відзначити, що значна частина інформації про світ приходить до людини з лінгвістичного каналу, тому людина живе більше в світі концептів, створених ним для інтелектуальних, духовних і соціальних потреб, ніж у світі предметів і речей. C початку XX століття питання взаємозв'язку мови і культури стали частіше підніматися в дослідженнях лінгвістів. Мова не тільки відображає реальність, але й, інтерпретуючи її, створює особливу реальність, в якій живе людина, тому філософія рубежу тисячоліть розвивається на основі використання мови.
Основною одиницею, що вміщає в себе два поняття мова і культура raquo ;, є культурний концепт. Термін концептосфера був введений у вітчизняній науці академіком Д.С. Лихачовим. Концептосфера, за визначенням академіка Д.С. Лихачова, це сукупність концептів нації, вона утворена всіма потенціями концептів носіїв мови. Концептосфера народу ширше семантичної сфери, представленої значеннями слів мови. Чим багатше культура нації, її фольклор, література, наука, образотворче мистецтво, історичний досвід, релігія, тим багатше концептосфера народу raquo ;.
І концепти, і, відповідно, сама концептосфера - сутності ментальні (розумові), неспостережувані. Необхідно також вказати на те, що концептосфера носить в цілому досить упорядкований характер. Концепти, що утворюють концептосферу, за окремими своїми ознаками вступають в системні відносини подібності, відмінності та ієрархії з іншими концептамі.А.Н. Лук писав, що навіть між поняттями небо і чай існує смислова зв'язок, яка може бути встановлена, наприклад, таким чином: небо - земля, земля - ??вода, вода - пити, пити - чай.
Концепт і поняття є термінами різних наук. Термін поняття в основному вживається в таких науках, як логіка і філософія. Термін концепт став активно вживатися в російській лінгвістичній літературі з початку 90-х років і закріпився в культурології.
Принципова відмінність концепту полягає в тому, що він, виступаючи основою дослідження мови та культури, сам не лежить ні в мовній, ні в культурній сферах, ні в них обох одночасно. Концепт є ментальна одиниця, елемент свідомості. Концепт пов'язаний зі знанням, яке відображає існуючі ознаки об'єкта. Концепт багатшими за змістом і нерозривно пов'язаний зі світом культури. У всіх концептах складаються ідеї, які виникали в різний час і в різні епохи.
Термін концепт в лінгвістиці старий і в той же час новий, але поступово за ним закріпилося абсолютно особливе содержаніе.А. Вежбицкая визначає концепт як об'єкт зі світу Ідеальне raquo ;, і стверджує, що сама дійсність дана нам у мисленні саме через мову.
А. Вежбицкая дає кілька визначень концепту. У першому - вона описує концепт як об'єкт ідеального світу, що має ім'я, який визначається за допомогою набору семантичних примітивів, що відображає специфічні культурно-обумовлені уявлення людини про дійсність. Більш пізніше визначення, дане А. Вежбицкой, трактує концепт більш широко, як багатовимірне культурно-значуще соціопсихичних освіту, опредмеченное в тій чи іншій формі raquo ;.
У Вежбицкой терміни слово і концепт виявляються взаємозамінними. Вона вводить такі поняття, як концепт-мінімум - Це неповне володіння змістом слова, властиве рядовому носію мови і концепт-максимум - Повне володіння змістом слова.
С.Г. Воркачев виділяє в концепті понятійну складову (признаковая і дефініціонний структура), образну складову (когнітивні метафори, що підтримують концепт у свідомості) і значімостную складову - етимологічні, асоціативні характеристики концепту, що визначають його місце в лексико-граматичній системі мови.
Ю.С. Степанов визначає концепт наступним чином: Концепт - це згусток культури у свідомості людини; те, у вигляді чого культура входить в ментальний світ людини. І, з іншого боку, концепт - це те, за допомогою чого людина - рядовий, звича...
