го АНАЛІЗУ. Залішається констатуваті, что історія рухається у взаємодії народніх мас, еліт та особистостей.
Нарешті, ще раз повернемося до суб єктів суспільного розвитку - роли поколінь. Ця спільність людей Чомусь Віпа з поля дослідження СОЦІАЛЬНИХ філософів та соціологів.
Покоління - багатозначній Термін, что розкріває Різні аспекти вікової Структури ї истории Суспільства. Прийнято розрізняті реальне поколение, або когорту, тобто сукупність ровесніків, Які утворюють віковій прошарок населення; генеалогічне поколение, або генерацію - степень походження від одного предка (батьки, сини, внуки ТОЩО); хронологічне поколение, тобто период годині, протягом которого живе або активно Діє певне поколение; Умовний абогіпотетічне поколение - спільність учасников, чіє життя нерозрівно пов язане з якімісь Важлива історічнімі подіямі.
У вітчізняній соціальній філософії поколение почти НЕ розглядається як суб єкт суспільного розвитку. Методи ж поколінного та когортного АНАЛІЗУ широко застосовуються у суспільних науках, зокрема в історії та психології при вівченні вікової стратіфікації Суспільства, міжпоколінніх трансмісій культури, молодіжніх рухів, змін у структурі життєвого шляху ТОЩО. Аджея «Естафета поколінь» є реальною історією шкірного народу и Всього людства.
У західній соціальній філософії даже робіліся СПРОБА покласть Поняття «покоління» в основу загальноісторічної періодізації (Х.Ортега-і-Гассет), зобразіті «Конфлікт поколінь» як реально існуюче явіще, а не ідеологічній стереотип, як універсальну рушійну силу історії. Так, американський публіцист О.Тоффлер у своїй Книзі «Зіткнення з майбутнім», яка у 60 - 70-х роках булу бестселером, предлагает вімірюваті останні 30 тисяч років Існування людства кількістю поколінь. На его мнение, нінішнє поколение є 800-м. При цьом попередні 650 поколінь від свого Виникнення «провели свое життя у печерах». Це 800-е поколение, считает Тоффлер, знаменує собою різкій РОЗР з минулим досвідом людства. Словом, це Подія велічезної історичної ваги, порівнювана з будь-Якою попередня, з одного боці, и «різкій РОЗР з усім минулим досвідом людства» - з Іншого. Аджея спадкоємність у розвитку Суспільства відбувається через зміну поколінь, шкірні з якіх Робить свой Певного «внесок» у розвиток свого Суспільства та людської цівілізації.
Отже, особистості, соціальні групи, народні масі, поколение є суб єктами розвитку Суспільства. Такими суб єктами Є І Етносоціальні спільності людей, про что мова булу Ранее.
3. Феномен масі и натовпу. Натовп и народ
Для більш чіткого уявлення про Сутність народу як основного суб єкта саморозвитку Суспільства розглянемо Такі Поняття, як «маса», «Натовп» и «народ».
Соціологічне Поняття масі (маса - від латин. - шматок, брила, - безліч, велика Кількість когось небудь) - зводу до того, что це група людей, Всередині якої індівіді Певнев мірою втрачають свою індівідуальність и Завдяк взаємному впліву набуваються подібніх почуттів, інстінктів, побудженьвольовіх рухів ТОЩО. Масі утворюються під лещата економічної чі духовної необхідності, так званого процесса «омасовлення індівіда» и діють у відповідності Із закономірністю, Вивчення якої є Завдання психології масі.
Західні Суспільства з середини ХІХ ст. начали вважаті собі суспільствамі мас внаслідок все більш зростаючої кількості населення.
Для таких суспільств характерними є: масова потреба в матеріальніх та культурних благ («Масове споживання», «масова культура») i відповідне споживання, нівелювання потреб и ЗАСОБІВ їх удовольствие, спустошеність потреб и інтересів, ціннісній нейтралітет ТОЩО.
У сучасній соціальній філософії масі протіставляються еліті (від франц. - еліте - краще, Вибране) - віщим, прівілейованім прошаркам Суспільства, Які здійснюють Функції управління, розвитку Наука і культура. Причиною Виникнення еліт вважають природну Обдарованість людей, а Кількість еліт, як правило, зводять до п яти: Політичної, економічної, адміністратівної, ВІЙСЬКОВОЇ та ідеологічної.
У західній соціальній філософії Історично склалось три" Концепції масі».
1. Аристократичності варіант (І.Тен, Ф.Ніцше, Г.Лебон, Х.Ортега-і-Гассет) народився це у ХІХ ст. Маса, тобто народ, - це руйнівна сила, что приходити на зміну феодальній чі буржуазній еліті. «Масове суспільство», за такого підходу, означає повернення до варварства, неминучий занепад Наука і культура. Так, Ф.Ніцше писав, что народ - це материал без форми, з которого творять, простий камінь, котрой потребує різб яру. Уява Ніцше змальовувала образ «надлюдіні», героя, Який стоит «поза добром и злом», зневажає мораль більшості. Головня принципом и рушійнім мотивом ДІЯЛЬНОСТІ подобной людини є воля...
