для вивчення багатьма поколіннями нащадків.
Висновок
Людвіг Фейєрбах (1804 - 1872) є видатним філософом-матеріалістом XIX ст., чиї роботи і наукова спадщина значно вплинули на філософію XX і XXI ст. Почавши з вивчення богослов'я, мислитель переключився на доктрину філософії, ставши, врешті-решт, матеріалістом - атеїстом раціоналістичного штибу. Ця парадоксальність його життєвого шляху багато в чому визначила парадоксальність його філософії.
Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха базується на трьох компонентах: вченні про людину і суспільство, вченні про сутність релігії та концепції любові, що служить сполучною компонентом. Буття за Фейербахом - це буття матерії, яка є первинною по відношенню до свідомості, не створена і не може бути знищена. Матерія породила природу і людину, як частина цієї природи. Людина ж цілісний і абсолютно невіддільний від природи, тому і індивід, і суспільство живуть за біологічними законами. Формування суспільства відбувається в процесі спілкування, комунікації індивідів (спілкування між «Я» і «Ти»). При цьому у свідомості людини рушійними елементами є воля, розум і любов. Людина може і повинен любити як самого себе («Я»), так і інших людей («Ти»), тільки так можна побудувати благополучне суспільство, де люди досягають особистого та загального щастя, виконуючи свій обов'язок і отримуючи свободу. Всі релігії засновані на любові, але вони підміняють любов людини до людини любов людини до Бога і тому ведуть до ненависті і ворожнечі. Тому релігії повинні бути скасовані і замінені нової релігії обожнювання людини.
Фейєрбах зробив помітний вплив на філософію свого часу і майбутнього, найбільш повно це проявилося в младогегельянства і марксизмі. У його вченні є як сильні, так і слабкі сторони, наприклад ігнорування соціальних причин багатьох явищ. У числі сильних сторін можна назвати глибокий етичний характер і великий скарб у вивчення психології релігії. Незважаючи на критику, Фейєрбах залишається видатним мислителем світу.
Список використаної літератури
1.Булгаков С.Н. Релігія человекобожества у Л. Фейєрбаха.- М .: Книга по требованию. 2012. - 84 с.
2.Горькій М. На дні.- М .: Азбука, 2011. - 256 с.
.Деміна І.В. Модель людини у філософії Л. Фейєрбаха і класична європейська метафізика//Гуманітарні та соціально-економічні науки. 2009. № 2. С. 102-104.
4.Деміна І.В. Відносини «Я-Ти» у філософії Л. Фейєрбаха і проблеми спілкування в екзистенціалізмі ХХ століття//Наукова думка Кавказу. 2009. №2. С. 61-66.
.Іодль Ф. Л. Фейєрбах. Його життя і вчення.- М .: Либроком, 2009. - 136 с.
.Проблема матеріалізму в соціальній філософії.- СПБ .: Факультет філософії і політології СПбДУ, 2008. - 164 с.
7.Рей М., Мюррей М. Введення у філософію релігії.- М .: ББІ, 2010. - 432 с.
.Светлов В.А. Філософія.- СПб .: Питер, 2011. - 336 с.
.Скляр В.В. Духовність як феномен культури//Філософські науки. 2011. №2. С. 71-82.
.Фейербах Л. До Критиці філософії Гегеля//Твори в двох томах. Т. 1. - М .: Пам'ятки філософської думки, 1995. - 502 с.
.Фейербах Л. Думки про смерть і безсмертя//Твори в двох томах. Т. 1. - М .: Пам'ятки філософської думки, 1995. - 502 с.
.Фатенков А.Н. Суб'єкт в онтологічному зіткненні з Богом//Людина. 2011. №1. С. 107-123.
.Фейербах Л. Сутність християнства//Твори в двох томах. Т. 1. - М .: Пам'ятки філософської думки, 1995. - 502 с.
