інших народів Сибіру, ??зокрема, евенків, у яких пов'язаний з місцевою флорою. Мотив лотоса сходить до давньоєгипетської орнаментальної культурі. У російській квітковому орнаменті він не зустрічається. Мотив тюльпана, можливо, відображає зв'язку з Персією, Іраном через Середню Азію. Пишний квітка, що співвідноситься деякими дослідниками з середземноморським ареалом культури, притаманний і давньоруському, і кавказького мистецтву. Можливо, це модифікація сардаани - улюбленого в Центральній Якутії квітки з сімейства лілійних.
Для якутських срібних речей характерний мотив вигнутого стебла відходять від нього відростками, листям, квітами. Композиційно і стилістично цей мотив близький до дагестанському рослинному орнаменту стилів Тутта (гілочка, дерево) і мархарай (спіралеподібні стебла, зарості). Однак дагестанський рослинний орнамент відбивав коло мусульманських уявлень і нерідко поєднувався з химерною в'яззю релігійних текстів. У якутській орнаменті відсутні мотив переплетення стебел, мотив птахів, як частини орнаментальної композиції. Профільне зображення квітки в дагестанської орнаментиці відрізняється примхливо витягнутої серцевиною, іноді закручується в завиток. Якутська орнаментика більш вільна і конструктивна. Навіть в пишних рослинних композиціях зберігається логічна ієрархія елементів орнаменту, нерідко присутні прості геометричні мотиви, що виконують чітку конструктивну функцію.
У цілому якутський рослинно-квітковий орнамент відображає східний смак, що виявляється у відборі і комбінаціях рослинних візерунків, що дозволяє зробити висновок про «східному» стилі цієї групи орнаментів. Образний лад рослинної орнаментики пов'язаний з уявленнями якутів у квітучій землі, древніх богинях періоду матріархату, персоніфікованих в якутської міфології.
ліровідним візерунок
Центральним мотивом рослинної групи орнаментів є Процветший ліра (рис.6), пов'язана з мотивом дерева життя і кругом міфологічних уявлень якутів. Вживання її в центрі вишивок Чепраков і кичімов ми пов'язуємо з тріадою богинь якутського пантеону: Айиисит, Іейехсіт і Аан Алахчин. Як заповнювач ліри виступають як прості, так і складні мотиви рослинного візерунка: ялинка, трилисник, пальметта близькосхідного типу, умовний квітка з підкресленою чашечкою, віночком і серцевиною. Про семантику ліровідним мотиву - «кесюр ойуу» - існують різні версії. Ліровідним форма є і символічним чином пробивающегося із землі рослини. Ліровидний мотив поширений в орнаментиці багатьох народів. Його розглядають як світове дерево - дерево життя, древо родючості, древо сходження Він має апотропеіс-тическую і благопожелательной функції. Ліровидний мотив також пов'язаний з космологічним думкою якутів, є символом росту, розвитку, прагнення до світла, до вищих божествам Айии. Середній головний ліровидний мотив називають «ійе ке? Уер», що ринули від нього в різні боки гілки - «о? Про ке? Уер», вони є, одночасно символом зародження нового життя, родючості, багатства.
Рис.6 ліровідним мотив
ліровідним мотив в орнаментальному мистецтві символізує благословення на розвиток і процвітання в серединній світі, тому обов'язковою традицією у вишивці цього орнаменту є його симетричність і вертикальне розташування. За орнаментальним канонам якутських майстринь тільки розпустилися з основного мотиву пагони могли спрямуватися на всі чотири сторони. Але іноді перевернутий ліровидний мотив у взутті виступає як символ попередження про небезпеку. Мабуть, таким чином майстрині через вишивку взуття захищали себе від демонів і злих духів Нижнього світу.
Основу стреловидного орнаменту, званого «айа ирбата», становлять дуги і відходять вгору від дуг стрілоподібні фігури, використовувані в орнаментальному мистецтві якутів в основному як оберігає, застережливий знак. Значення назви візерунка вказує на те, що, можливо, він носить Магік-охоронну функцію. Це підкреслюється і розташуванням мотиву орнаменту - по краях одягу, предметів побуту. Можливо, таким чином людина намагалася захищати себе від впливу різних злих духів.
Серцеподібний візерунок
Серцеподібний візерунок (рис.7) традиційно використовується завжди в декорі ошатних рукавиць, набедренников, Чепраков, кичимов. Пишне цвітіння серцеподібного мотиву в орнаментиці всіх народів є символом любові та злагоди. Він не схожий на поширений в якутській шиття ліровидний мотив. Середній, основний, мотив має форму поширеного мотиву сердечка. По вертикальній осі орнаменту розташовуються три мотиву деревця, вони не з'єднуються, як зазвичай буває в ліровідним мотиві, одним стовбуром. Малюнки мотивів верхнього, спрямованого вгору, середнього, який вписаний в серцевину, і нижнього мотиву є мотивами поширеного мотиву деревця - трилисника, гоггілістніка або семіліс...
