тніка.
Рис.7 Серцеподібний візерунок
Нижня деревце, зазвичай іде верхівкою вниз. Очевидно, ці мотиви визначають тріхономіческое поділ Всесвіту на небо (місце проживання богів), середній світ, населений людьми-айии, і підземний демонічний світ, де живе велика частина демонів - абааси. Таким чином, дана композиція орнаменту чітко показує уявний світ предків: космічний простір у різних вимірах - вертикалі відповідають верхівки, стовбури і коріння дерев, а горизонтальним напрямками - гіллясті лінії, що відходять від серцевини орнаменту.
Даний візерунок зазвичай вишивається поширеним типом вишивки «таналайдии анньии»
3.3 Зооморфний орнамент
якутський орнамент народний рослинний
Геометризація і стилізація форм реального світу є однією з закономірностей розвитку орнаментального мистецтва. Якутській орнаментальної культурі притаманна геометризация зооморфних (рис.8), антропоморфних і рослинних мотивів. Образна структура орнаментів цієї групи складніше, ніж попередньої, відображає більш високий рівень орнаментального мислення, пов'язана з прийомом суміщення разносемантіческіх основ, який виявляється через зіставлення візерунків з колом традиційних вірувань та фольклорних уявлень.
Найчастіше зооморфні і антропоморфні орнаменти нерозривно пов'язані один з одним і являють собою єдину композицію.
Мотив птиці
Мотив птахи настільки геометрізованнимі, що виділити його з контексту геометричного орнаменту підчас досить складно. Образ птиці відіграє істотну роль у шаманських обрядах, язичницької міфології. У сильно стилізованому вигляді він присутній у деяких формах зигзагоподібного візерунка берестяної оболонки Урас, в декорі верхнього одягу типу хотойдоох сон (шуби з орлом). Іноді орел чи якась інша птиця зображуються у навершиях конов'язей серге, як кругла скульптура.
Найбільшим шануванням у якутів, як і у інших сибірських народів, користується орел-хотой, якого величають Тойоном-паном. Він вважався предком і покровителем кангаласскіх пологів в центральних і Вилюйского районах Якутії. Ворон був первопредком Хорінськ пологів, лебідь - тотемом елгетцев Верхоянського району. В якості родових заступників розглядали також стерхов, яструбів і інших птахів
Мотив тваринного
До числа зооморфних за семантикою слід віднести місцеві орнаментальні мотиви, пов'язані зі скотарськими уявленнями якутів, їх знанням анатомії тварин. У чоронов орнаментиці, наприклад, набув поширення тоногос-ойуу (хребець-візерунок). Мотив тангалай-ойуу (небо-візерунок) найчастіше асоціюється з небом і зустрічається в шиття, аплікації, хутряний мозаїці, вишивці бісером. Таку ж семантичну природу мали орнаменти хабарга-ойуу (горло-візерунок), Буор-ойуу (нирка-візерунок). Традиція зображати тварин знайшла відображення в орнаменті кимардагас-ойуу (мураха-візерунок). Вона зустрічається в удмуртській народному мистецтві.
Мотив сліду тваринного
Особливу групу орнаментів, пов'язаних почасти з зооморфної семантикою, утворюють орнаменти з мотивом сліду тварин, що зустрічаються в кераміці, срібних речах, у різьбленні по дереву. Думається, мотив сліду тварин у якутської орнаментиці пов'язаний з відгомонами мисливської магії і має скоріше тунгуське походження, оскільки якути, що прийшли з півдня, перейняли мисливські заняття у аборигенів Ленського краю: юкагиров, Евен, евенків. Зображуючи частина предмета, художник жваво уявляв собі ціле; зображуючи слід, налаштовувався на полювання.
Рис.8
Мотив коня
Мотив коня в якутської орнаментиці відображає давній культ тварини, що знайшов вираз в багатому археологічному і етнографічному матеріалі. З цим образом ми зустрічаємося в декорі надмогильних споруд типу чардаат, скульптурних навершиях конов'язей серге, деяких видах срібних прикрас. Шанування коня своєрідно відбилося у формах якутської меблів; в деяких видах столів і трехножних чоронов, яким надавалася форма кінських ніг. Форма кенкелеев-воронок для кумису в перевернутому вигляді нагадує ногу коня з копитом. Кінський волос був не тільки прекрасним матеріалом для шиття, вишивки, плетіння, а й символізував благополуччя, родючість. У якутській народному мистецтві зустрічається мотив здвоєних і учетверенное ковзанів, пов'язаний, як і в давньоруському мистецтві, з солярним культом і просторовими уявленнями. Наділення предметів анімалістичні деталями - ногами, копитами коня, по всій ймовірності була пов'язана з прагненням підняти предмет до рівня шанованого тварини. У якутської народній вишивці кольоровими нитками д...
