рабовласницьких відносин не виключало існування інших форм експлуатації (Орендні відносини, ростовщическая кабала, найману працю в його специфічній для давнину формі), як і суспільних відносин, зовсім не заснованих на експлуатації. Всі вони відчували вплив рабства, що забезпечував необхідну при тому рівні розвитку продуктивних сил максимальну залежність експлуатованого від експлуататора. Всі відносини в суспільстві визначалися наявністю рабства, тим, що утвердилася експлуатація людини людиною в самій її примітивною і хижацької формі. p> Особистість людини стала товаром, навіть молодші члени сім'ї були об'єктом торгових угод. Відповідно змінювалася державність за рахунок посилення каральних функцій, ідеологія - за рахунок освячення влади експлуататорів. p> Раби і рабовласники були двома полюсами, які визначали соціальну структуру давньоіндійського суспільства. Між ними розташовувалися, тяжіючи до того чи іншого, решта соціальні верстви. Так, трудівники, що втратили економічну самостійність чи громадянські права і вимушені працювати на інших, неминуче утворювали проміжні суспільні прошарки, в тій чи іншій мірі примикають до класу рабів. p> Всяке рабовласницьке господарство прагнуло мати стільки рабів, скільки воно могло використовувати постійно. Але потреба в робочій силі часто змінювалася (особливо в землеробстві від сезону до сезону), тому рабовласники були зацікавлені в наявності в суспільстві якихось постійних резервів дешевої робочої сили, яку можна було б використовувати тоді, коли в ній є необхідність, і відпускати її, коли вона не потрібна. Відповідно і містити таких працівників можна було тільки в період роботи, а коли вони не зайняті, то повинні були б дбати про собі самі. p> У стародавній Індії такі працівники називалися Кармакар. До них зараховувалися всі, наймалися на певний термін - батраки, поденники, бродячі ремісники, навіть художники й лікарі. Частина домашніх слуг (Не раби) також вважалися Кармакар. Поряд з рабами кармакари широко використовувалися як в царських господарствах (землеробських і ремісничих), так і в приватних - і великих і дрібних. p> Кармакар не були рабами, так як вони працювали за угодою протягом певного строку і плату отримували відповідно попередньою домовленістю. Проте їх робота на інших була наслідком не тільки їх доброї волі, і навіть не тільки результатом бідності, а й позаекономічного примусу, насамперед станово-економічної регламентації, зумовлює, що вони зобов'язані працювати на інших у відповідності зі своїм соціальним статусом і не можуть претендувати на більше. Тому при деякому зовнішній схожості з пролетарями капіталістичного суспільства їх не можна вважати вільними продавцями своєї робочої сили. p> Дійсні відносини між роботодавцями та Кармакар визначалися в кінцевому рахунку провідною формою експлуатації - рабовласницької. Оскільки рабство було для давньої епохи найбільш повної і ефективною формою використання залежності, господарі прагнули хоча б частково прирівняти найманих працівників до рабів. p> І ті й інші представлялися роботодавцям загальною масою залежних людей, тільки одних вони купили на термін, а інших назавжди. На роботі і в буденному житті їх часто не відокремлювали один від одного, і кармакари вважалися майже таким же майном господаря, як і раби. Так само як і раби, кармакари в період дії угоди могли бути піддані фізичним покаранням аж до калічення. p> Окремі групи кармакаров сильно відрізнялися один від одного. Одні (наприклад, відпрацьовують борг, постійні батраки) були ближче за своїм фактичним положенню до рабів, інші (підмайстри, бродячі ремісники, короткострокові найманці) - далі, але про всіх можна сказати, що якщо вони рабами ще стали, то цілком вільними їх теж вважати не можна. Сильно ускладнювало соціальну структуру наявність традиційних форм залежності (патронат, старші та молодші в роді, корінне і прийшле населення), ще мало вивчених. p> Характерним для суспільного ладу Індії було існування протягом усього періоду давнину численного шару общинного селянства. Це був шар вільних трудівників, що не піддаються експлуатації, так як вони володіли всіма основними засобами виробництва. p> У найбільш розвинених частинах Індії орна земля була приватною власністю, хоча громада і контролювала її використання і відчуження. Господарювання велося, як правило, силами однієї сім'ї, однак при тодішньому рівні технічної озброєності і в специфічних природних умовах Індії цим сім'ям необхідно було постійно підтримувати виробничі зв'язки. p> Боротьба з повінню і засухою, розчищення ріллі, охорона людей і посівів, будівництво доріг - все це вимагало колективних зусиль. p> Особливість громади як виробничого колективу полягала і в тому, що в неї входили також деякі неземледельци, обслуговуючі спільні та приватні потреби общинників, - Гончарі, ковалі, теслярі, сміттярі, сторожа і ін Це робило громаду самостійним економічним організмом, мало схильним до дії зі сторони. p> Разом з тим вона являла собою ав...
