нципів. Йога реалізує принципи Санкхья для досягнення психічного і фізичного самого управління: потрібно звільнити дух, душу від перероджень, перевтілень. Йога пропонує систему вправ, особливо дихання і правил поведінки, для очищення душі, яка після цього може досягти злиття з Атманом. Ньяя вдається до міркувань щодо логічних засобів самовдосконалення, розвитку аналітичного мислення, форми пізнання. Пізнанню піддається не тільки матеріальне, а й духовне, в тому числі і Атман. За допомогою логічних побудов Ньяя доводить необхідність перевтілення, досягнення мокші (спасіння).
Всі ці тексти вважаються священними (шрути), отриманими від богів найпершими мудрецями-співаками (ріші). Шруті доповнювалися ритуальними, законодавчими, науковими трактатами. Завершення цієї роботи відбулося в 1-й пол. ІІ тис. До н.е. Читати і вивчати Веди міг спочатку лише чоловік, і то - з привілейованої (білих) прошарку населення.
У гімнах Вед часом важко відокремити фігуру одного бога від іншого. Очевидно також, що в аріїв не було спочатку уяви про єдиний верховному бога: ймовірно, кожне плем'я висувало на цю роль своє божество. Формула вшанування переходила від однієї фігури ведичної міфології до іншої. Так, гімни оспівують могутність найдавнішого верховного бога-громовержця Індри. Згодом у Ведах з'явився бог Праджпаті (володар живого), і поряд з гімнами Індра вміщено гімн, в якому якості Індри вже подані як ознаки Праджапаті.
Іноді в «Ведах» зображується світ як такий, що виник начебто сам собою, без творця, і все існуюче з'являється немов сон. Неможливо зрозуміти, чи були тоді води або повітря; не було ні смерті, ні безсмертя, ні дня, ні ночі. Якась істота само собою дихало у мороці, покрита шкаралупою. Але коли вона «побажала», то світ поділився на Сат (Те, що є) і Асат (Те, чого немає). Боги існують в тому світі, який є, - Сат. Але ніхто не знає, само собою чи зародилося Щось Одне; і навіть Праджапаті не знає, що його родило. Лише мудреці можуть зрозуміти те силою розуму.
У той же час в Рігведи розповідається про первісному яйці, яке спочатку обумовлює космічні води. Бог Твіштар (ще один претендент на роль творця всього існуючого) створив Небо і Землю, форму всіх істот, а також бога Індру.
«Сонце - це Брахман - таку настанову. Пояснення цього: чи не сущим було це [світ] на початку. Сущим було це. Воно стало. Воно перетворилося на яйце. Воно лежало рік. Воно розкололося. Ця обидва частини шкаралупи стало - [один] - срібною, а [друга] - золотий lt; ... gt; Срібна - це земля, золота - небо ». Шкаралупа перетворилася на гору, жили - на річку, рідина - на море. З цього народилося і Сонце [жовток?].
За іншим варіантом, боги на початку створили велетня. Потім вони вбили його, розрубали на частини, а з тієї частини тіла створили весь матеріальний світ: сонце, небо, повітря, землю. За цим варіантом міфу людей та їх розряди були створені не з Брахми, а з Пуруша.
Ведична література дає можливість простежити, як поступово увагу народів давньої Індії переносилося з явищ зовнішнього світу на людину, її психіку, мислення. Вона мала великий вплив на розвиток індуїстських релігійно філософських школи і релігійних течій. Ведичні книги вважають священними і пізніша ведична релігія - брахманізм і індуїзм.
Глава 3. Віровчення ведизму
.1 Пантеон богів
Найдавніші арійські божества породжені поетичним переживанням природи. Їх, за показаннями ведичних текстів, чимало. До них зверталися, випрошуючи дітей, корови і всяких інших благ. Божества Вед - ті ж, що в інших народів індоєвропейської сім'ї. Арії позначали їх словом Деві, що споріднене з латинським Деус. Богам протистояли Ассуром (злі демони), що втілювали всіляку плутанину. До них належить Дьяус, Варуна, Мітра, Адіті. Можливо, що Ассуром були більш давніми предметами шанування. Вони відповідають іранським благодійним істотам - Агуром. Злими духами вважалися також ракшаси. З ними вели боротьбу Індра та інші добрі божества. Ракшаси, ймовірно, міфологічне уособлення ворожих арійцям місцевих племен - дравидов.
Головними богами ведичної релігії вважалися бог неба Варун, богиня матері-землі Притхиви, боги сонця Сур'ї, Савитар, Мітра, Вішну, Пушан, бог місяця Сому, бог бурі Рундру, бог-громовержець Індра, бог вогню Агні та ін. Матір'ю богів вважалася богиня Адіта. І боги, і демони, уособлювали відповідну силу природи. Бог безхмарного неба Варуна (нічне небо; згадайте процитований вище гімн ночі) був у той же час і богом космічних вод, а потім просто перетворився на божество моря; йому приписували також роль хранителя космічної гармонії. Богиня ранкової зорі Ушас має відповідних божеств у греків (Еос) і римлян (Аврора). Крім того, ...
