Іконопис для старообрядців була настільки ж необхідною частиною життєзабезпечення, як виробництво домашнього начиння або доставка продовольства, а може і того більше. Завдяки іконопису старообрядці не тільки зберігали свою віру, заповідану ним предками, а й передавали свою духовну культуру і традиції наступним поколінням.
Тому ікона у старовірів є найважливішим об'єктом шанування. Це не просто портретне зображення святого або ілюстрація до Священної історії. Ікона - священне зображення, посередник між межами Горний та Дольний, одкровення Боже, виражене в лініях і фарбах, богослов'я в зорових образах, втілена молитва.
Ікони, що стоять в певному порядку в кілька рядів (чинів) на східній стороні храму, утворюють іконостас - образ горішнього світу. Найважливіший - деісусний чин, моління Церкви до Христа. Центральна ікона цього чину - Спас в силах або Господь Вседержитель. Другий - святковий - чин присвячений подіям Нового Завіту від Різдва Богородиці до Хрестовоздвиження. Над дєїсусним і святковим чинами поміщається пророчий чин - образ Церкви, через пророків возвещающей про Христа. Над ним може перебувати праотеческий чин (від Адама до Мойсея) - образ Церкви старозавітної. Крім іконостасу, ікони розміщені у всьому просторі храму.
У кожному староверскій будинку обов'язково є місце для домашньої молитви, в якому влаштовується малий іконостас. Він може складатися з декількох або навіть однієї ікони. Перед іконами горять лампади і воскові свічки. Призначення ікони - показати реальність духовного світу. Ікона сприймається на декількох рівнях: буквальному, коли сприймається конкретне зображення; символічному, передавальним богословський зміст даної іконографії; дидактичному, що показує приклад святості; молитовного спілкування з Первообразом.
Так, наприклад, на першому рівні сприйняття однією з найпоширеніших ікон - Володимирської ікони Божої матері, наголошується, що це зображення Богородиці з Немовлям. Для другого рівня потрібно знати символіку окремих елементів ікони: наприклад, німб - символ святості і наповненості відсвітом Божественної слави; зіткнення ликів Богоматері і Немовляти - з'єднання небесного і земного, сама Богородиця - символ Церкви Христової. На третьому рівні осягнення ікони передається знання, що для ходить по шляхах Господнім людини відкрито досягнення неозорих духовних висот. Четвертий же рівень відкривається не кожному, це залежить від духовного рівня майбутнього перед іконою людини.
Духовна традиція в минулому не переривалася, і кожен віруючий, майбутній перед іконою, розумів її символіку. Святі слова Псалтирі і молитов з'єднувалися в його свідомості із зоровими образами і давали той сплав, який іменується молінням.
. 2 Іконографічні і сюжетні особливості
Найбільш часто зустрічаються сюжети в старообрядницької іконопису - це Спас Благе Мовчання. На іконі зображений ангел зі схрещеними руками на грудях, одягнений в царський хітон і в восьмикінечною короні слави Бога Отця. По обидва боки поруч з короною напису «IС» нижче «Благе» і «ХС» нижче «мовчання». Також зображувалися іконографічні сюжети Спас затяте Око - образ Спасителя з подовженою головою, темним ликом без німба в синьо-блакитному одязі і Спас Мокра Брад. Сюжет ікони являв собою образ Спасителя з клиноподібною формою бороди і з лівим оком більшим, ніж правий.
У будинках старообрядців попівського толку австрійського згоди найбільш поширені ікони наступних сюжетів: «Спас Вседержитель», «Цар Царем» («Спас Великий Архієрей»), «Образ Нерукотворного Спаса» в особливому ізвод - з двома ( іноді з чотирма) ангелами, що тримають кінці Убруса.
На численних старообрядницьких іконах Господа Вседержителя Цар Небесний неначе «заміщав в безблагодатним миру» православного царя. Поширеність в народі іконографії Вседержителя аналогічна поширеності в духовних віршах найменування Христа «Царем Небесним». Оскільки реальний світ сприймався царством сатани, він сприймався і місцем мук, які вимагали якнайшвидшого розгляду. В основному в старообрядницької середовищі зустрічаються ікони Господа Вседержителя, виконані «в манері Рубльова». Спаситель зображувався в традиційному тричетвертними повороті, з двоеперстного благословенням, притримують лівою рукою розкрите Євангеліє. У кожному будинку можна зустріти кілька ікон Спасителя.
Другими за значимістю є ікони, сюжети яких пов'язані із зображенням Богородиці. Прикладом може служити мідна ікона Богоматір Знамення з символами євангелістів XIX століття із зібрання Центрального музею ім Андрія Рубльова. Ікона невелика, майже квадратної форми, з характерним для північної новгородської традиції візерунком по периметру - «Жемчужников». У квадрат вписаний ромб із зображенням Богоматері Знамення, в чотирьох ж ...
