овані дані, а й озброює принципами і технологіями, що забезпечують вдосконалення діяльності.
Основними проблемами є: розробка методології дослідження соціальної мотивації і потреб дозвільної діяльності; механізмів і засобів впливу на особистість і спільності; соціальна ефективність дозвільної діяльності. Основними вимогами є: адекватність методів дослідження реальних умов; системно-структурна Розробка та моделювання видів і форм дозвільної діяльності; їх сполучення з соціальними процесами в господарському, організаційному та морально-етичному плані.
Таким чином, соціологія дозвілля як метод отримання інформації про негативні і позитивні тенденції і процеси функціонування соціокультурної діяльності громадських, регіональних і муніципальних організацій, дозвіллєвих спільнот і особистостей є джерелом соціальної діагностики, її подальшого моделювання та проектування.
2. Концепції дозвілля та рекреації в сучасній соціології
2.1 Моделі і ознаки дозвільної діяльності
Сучасна соціологія має широким діапазоном дозвіллєвих концепцій (лат. conceptio - думка, поняття системи, керівна ідея, провідний задум, конструктивний принцип діяльності), які спираються на більшість макросоціологічних теорій.
Концепція має пояснити соціальне явище і дати обгрунтування методології та методики конкретного дослідження і бути операциональной. Концепції дозвілля завжди пов'язані з історичним і культурним контекстом і змінюються в процесі розвитку людства і соціологічного знання. Оскільки функції рекреації та дозвілля зливаються, ми будемо розглядати їх у сукупності, згідно зарубіжної та вітчизняної традиції.
Найбільш повно концепції дозвілля класифіковані М. Капланом і Дж. Шивера. Різниця полягає у визначенні місця, рангу функції) дозвілля та рекреації, тому ми обмежимося їх перерахуванням і короткою характеристикою.
У гуманістичної моделі концепція дозвілля розглядається як мета життя і ідеал (Це характерно для сучасного Китаю.).
Із сучасних західних учених її дотримуються С. Де-ГРАЗ і Дж. Піпер, які характеризують дозвілля як споглядання, задоволення, стан свободи, умова існування людини. Б. Рассел підкреслював: дозвілля - це шлях до щастя і радості. Всі ці точки зору близькі до грецького ідеалу дозвілля як здатності душі побут! вільною.
Гуманістична або гедоністична теорія була закладена ще Аристотелем, який розглядає дозвільної діяльності як вищу форму прояви творчого начала: мета дозвілля не в самовираженні, а в самосвідомості, розуміється як Самостворений. Основним є те, що це самосвідомість відбувається не за потребою. ;
Терапевтична модель розглядала дозвілля як дієвий засіб фізичної реабілітації та впливу на психічну структура людини. А кальвінізм розглядає його як релаксацію і відновлення сил після праці [Бутенко І.А. Якість вільного часу у багатих і бідних/І.А.Бутенко//Соціологічні дослідження. 2010, № 7].
Т. Веблен розглядав дозвілля як засіб, інструмент (метод статіфікаціі).
Кількісна модель розглядає дозвілля як час, що залишається після роботи. Вона довгий час домінувала серед зарубіжних (у Дж. Шивера) та вітчизняних вчених.
Інституційна модель відрізняла відмінності в дозвільної діяльності на основі ціннісних установок у сфері релігії, освіти, культури і політики і вивчала відповідні їм спільноти та об'єднання за інтересами та формам роботи.
епістемологічними пов'язувала зміст діяльності у зв'язку з аксіологічними і естетичними поглядами на світ.
Екзистенціальна розглядала дозвілля як стан буття, свободи, тобто умов існування людини (Дж. ГРАЗ, А. Пак, Дж. Нейлінгер), вчені вважали дозвілля єдиною сферою, де людина може досягти самореалізації, задоволення і задоволення. Але ця модель враховує і вплив соціальних факторів на стиль життя і ціннісні орієнтації, що визначають розвиток індивідів.
Дозвілля як функція дозвіллєвих заходів. Найбільш великим і відомим представником цього напряму є французький соціолог Ж. Дюмазадье, який, як і Дж. Шивера, багато в чому ототожнює дозвільної діяльності з рекреацією. Він вивчає дозвілля як засіб розслаблення, задоволення, вільного вибору, розширення сфери пізнання і спонтанного участі в суспільному житті, прояви творчих можливостей. У Дж. Шивера на першому місці стоїть функція рекреації.
Соціальна модель дозвілля акцентує увагу на формах участі різних груп у дозвіллєвих заходах соціального плану і поведінкові характеристики її учасників.
Основною ознакою у всіх концепціях стає «свобода для» цікавої діяльності, а не «свобода від» правил людського сп...
