не положення, і історію, і традиції тієї чи іншої спільності, об'єднаної однією культурою. Таким чином, ідіоматика є найбільш національно специфічним шаром мови (Тер-Минасова, 2000).
На цю тему написано багато наукових праць. Саме в силу своєї національної та стилістичної забарвленості ідіоматика завжди привертала увагу вчених-лінгвістів, а також вивчають іноземні мови. Очевидно, що для початківця ідіоматичні слова і особливо ідіоматичні вирази здаються незрозумілими, а часом і просто смішними, особливо при їх прямому перекладі на свою рідну мову. Наведемо в приклад німецьке вираз Hals- und Beinbruch! Raquo ;, яке використовується, щоб побажати удачі (його російський еквівалент - ні пуху ні пера ). Значення даного виразу логічно абсолютно невиведені із значення його компонентів - Hals (шия), Bein (нога) і brechen (ламати). Таким чином, людині, яка не є носієм мови, зрозуміти цей вислів вельми важко, він ризикує витлумачити його перекручено. Тим часом, іноземна мова може бути насичена подібними ідіоматичними висловлюваннями, що неодмінно створить певні бар'єри при комунікації. Подібні бар'єри зав'язані на розходженні в сприйнятті світу тієї чи іншої нацією, культурою, що безпосередньо пов'язано з поняттям мовної картини світу.
Мовний картиною світу вважається відображення у формах мови пристрою екстралінгвістичній дійсності. Екстралінгвістична дійсність, або культурний простір, складається з певних кодів культури, представлених у вигляді сітки, яку культура проектує на навколишній світ, за допомогою якої вона членує, категорізует, структурує і оцінює його. Оцінка навколишніх явищ зовнішнього світу, відносин, що існують між людьми, системи цінностей і антицінностей відображена в стійких висловлюваннях, властивих даному мови - ідіомах (Михалева, 2012).
Ідіоми передають наївний світ образно-чуттєвого сприйняття у формі окремих слів і стійких словосполучень, відображають уявлення про явища, події світу як цілісних структур дійсності, що й обумовлює інтерес сучасного мовознавства до проблем фразеології. Підвищену зацікавленість у идиоматике, однак, можна вважати не пропорційної тієї ролі, яку ідіоми грають у виробництві мови. Наприклад, С.Г. Тер-Минасова уподібнює цю роль спеціям, які додають у страву, що складається з нейтральних компонентів - слів і словосполучень неідіоматіческого характеру. Мовна значимість будь-яких фразеологічних одиниць як трансляторів культурних знань і етнічних стереотипів визначається ступенем їх идиоматичности, місцем в предметно-понятійної системі відповідної національної культури.
У процесі міжкультурної комунікації фразеологічні одиниці з вираженим національно-культурним компонентом (тобто ідіоми) виступають джерелом фонової інформації, яка, будучи недоступною представникам іншої культури, ускладнює процеси міжкультурної комунікації. Знаками специфічного у складі слів і словосполучень идиоматического характеру можуть виступати слова, які називають етнокультурні реалії, предмети побуту, представників флори і фауни, специфічні явища природи.
Згадані раніше проблеми в області міжкультурної комунікації, викликані нерозумінням одним з учасників комунікації того чи іншого специфічного для даної мови слова або словосполучення, полегшує однакову будову і функціонування людського організму, однакові або коррелирующие жести, міміка, рухи тіла , їх універсальна символізація та інтерпретація в різних культурах, однакові психофізіологічні механізми когнітивної та емоційної діяльності людини. Все це зумовило наявність фразеологічних універсалій. Вони полегшують розуміння комунікативного акту і сприяють процесам міжкультурної комунікації. Причиною існування фразеологічних еквівалентів є певна універсальність людського мислення, зв'язок образів фразеологічних паралелей з різноманітними сферами матеріально-культурного, духовного життя народів, їх історією. Значна спільність цих універсалій складає основу незалежного розвитку фразеологічних відповідностей, оскільки часто носії різних мов тотожне осмислюють навколишній світ (Апресян, 1995).
2.2 До питання про буквальною неперекладності ідіом
Багато дослідників-лінгвісти, зокрема, І. Анічков, С. Абакумов включили поняття буквальною (тобто дословной, точної) неперекладності в дане ними визначення ідіоми. На думку А. Реформатського, буквальна непереводимость взагалі є головною ознакою ідіоми, основним критерієм класифікації. Однак згідно з дослідженнями Ф. Палмера, існують і неідіоматіческіе вирази, які не піддаються буквальному перекладу на іншу мову. Це, безумовно, ускладнює і без того викликає множинні труднощі питання про буквальною неперекладності ідіом.
Не дуже вірна сама по собі думка про буквальному перекладі ідіом, оскільки ідіома як така - лексична одиниця, яка не володіє буквальним знач...
