о намагатися переказати своїми словами вірша, то перед собою ми безумовно бачимо подорож, проте подорож не буквальне, а метафоричне. Так, якщо «алфавіт не дасть забути тобі//мета твоєї подорожі, крапку -« Б »», то така подорож неминуче, рух послідовно, а отже, рух в точку «Б», рух у майбутнє, туди, де «чутний гавкіт дворняг; жито заглушив бур'ян ». Звідси ж можемо вивести теза про загибель культури - буквально культурна рослина загублено бур'яном. Саме це я вважаю думкою вірша, то як мотив загибелі культури виявляється в інших образах, буде розглянуто нижче. Крім цього важливий не тільки сам факт загибелі культури, а саме ставлення ліричного суб'єкта до подій і прийдешньому. Тепер, намітивши основні мотиви і образи вірша, можна окремо розглянути кожну частину і знайти, як ці лінії в ній виражаються і підтримуються. ліричний композиція метафора бродский
У першій частині «повіку сіпається» у кожній строфі, стан напруги, адже повіку сіпається від нервів. Вже далі ми зустрінемо його тільки двічі, бо ліричний суб'єкт відволікається на обгрунтування своєї позиції, повіку ж в 1 частини - поштовх до роздумів, привід мови. Мотив загибелі культури повинен бути нерозривно пов'язаний з народом і зокрема перенаселенням (що є одним з переконань Бродського взагалі). «Запах мила», в даному випадку, наявність культури. Так культура відразу протиставлена ??дикуну, «мешканцеві джунглів», бо запах мила видає «наближається ворога». Про другій строфі вже частково говорилося вище. Далі виникає це вже гнітюче стан від кількості людей, тому що «навіть уві сні ви бачите людину». З'являється усвідомлення жаху від неминучості. Так людині не можна залишитися одному, однак, ліричний суб'єкт саме ізольований, про що буде говоритися нижче. Від цієї неминучості і накопичується в грудях крик, який все ж не голос - суб'єкт його позбавлений. Відбувається знову замикання на самому собі, бо саме «жахливість коїться в мозку надає незнайомій кімнаті знайомі очертанья». Тобто ліричному суб'єкту комфортно тільки з самим собою, всередині самого себе, що ще більше розмежовує його з рештою світу, тому що він не самотній, а самодостатній, зворотна ситуація його тільки лякає.
Друга частина є вже міркуванням на задану в першій тему. Ліричний суб'єкт чує голос в пустелі, це єдиний голос, який він саме чує і якраз в даний момент не бачить, бо темніє. В силу біблійних тлумачень, тут з'являється єдина можливість для суб'єкта до зміни в краще, так як він позбавлений своєї звичайної здатності через почутого голосу, але все різко сходить нанівець в останніх двох віршах першої строфи. «Перекинути жартом» можна з мавпою, яка, минувши стан людини, «зробилася повією». Тут можна повернутися до основної теми вірша. Те, у що перетворюється людина, відбувається безпосередньо під дією часу, а значить, стан «повії» - стан майбутнього, майбутнього безкультур'я, невігластва, неконтрольованого розмноження. Мавпочка при цьому говорить «по-південному», далі також з'являються мотиви Сходу, місця, звідки і донині людство може очікувати загрози. Таким чином, єдине місце, яким може бути задоволений суб'єкт - місце, де мало людей, тому й «краще плисти пароплавом» і «Гренландію перетинати», тому що всі інші місця - короста суші, на якій ледве можна залишити що-небудь. Про подальшу строфі також вже частково говорилося. Так, офіцери Генштабу, як кушніри, «орудують над поруділій картою». При цьому все це відбувається в «точці« Б »», тобто, як це вже говорилося, умовному майбутньому. Тоді карта це і карта світу, де йдуть нескінченні війни - поруділу вона від зносу, до того ж вони обробляють її як кушніри.
Третя частина, нарешті, представляє нам самого ліричного суб'єкта, при цьому він максимально зближені з реальним автором. Вірш написаний в 1977, а Бродський народився в 1940. У першій строфі третьої частини суб'єкт каже: «Тридцять сім років я дивлюся у вогонь». А це означає, що суб'єкт дивиться у вогонь все життя. Такого роду заняття, по ідеї, є одним з тих, за якими можна спостерігати вічно, а також за дощем і чиєїсь роботою. Однак і при такому розкладі подій його повіку продовжує смикатися, що створює вже напругу в самому вірші. Можливо все попереднє міркування всього лише параноя. Обеліск, також згаданий, умовно, «з'єднує» собою небо і землю. Тут же, якщо ми визнаємо два світи - сьогодення і майбутнього, він з'єднує саме їх, похапцем він споруджений, можливо, через передчасної надії на нормальне майбутнє. Однак і він «кінчається знехотя в хмарах», б'ючи по одному з постулатів Евклідовій геометрії: відрізок укладений між двома точками можна як завгодно продовжити; як природним чином загасає слід комети. Все це тому, що життя або намір жити в навколишньому світі не можна продовжувати скільки завгодно - життя конечна, як і терпіння, інакше доводиться перекреслювати власні переконання. У центральній строфі ми знову бачимо підкреслену «виделенность» ліричного суб'єкта і...
