розвитку. Квінтесенцію своих теоретичністю пошуків ВІН іноді називана «етнософії» - своєрідної філософією культурно-антропологічніх ДОСЛІДЖЕНЬ [5, с. 114].
У загально плане М. Херсковіц визначавши культуру як створене ЛЮДИНОЮ штучне середовище Існування. Таке розуміння культури ВІН вікорістовував при розгляді ее походження на самих ранніх стадіях ее еволюції Головна. У СУЧАСНИХ культурологічніх дослідженнях М. Херсковіц розумів культуру як сферу психологічної реальності. Відповідно з ЦІМ ВІН визначавши культуру як «суму поведінкі и звичних способу мислення людей, что утворюють данє суспільство» [4, с. 112]. У Кожній культурі ВІН бачив неповторно унікальну модель, яка візначається постійною традіцією, яка проявляється у властівіх шкірному народові спеціфічніх системах цінностей, часто непорівнянніх Із системами других народів. ВІН такоже віділяв, мабуть, під вплива А. Кребер, особливо «культурний фокус», істотну рису Певного народу. Например, домінантна рису сучасної європейсько-американской культури - розвиток технологій, середньовічної Європи - засилля релігійної ідеології, культури Деяк островів Мікронезії - вирощування ямсу.
Таким чином, система культурних цінностей представляет собою систему суджень про бажане, особливе розуміння у шкірного народу про ідеальні моделях поведінкі.
У структурному плане в культурі американский антрополог віділяв ряд аспектів, Підрозділів людського досвіду. До них ВІН відносів «технічну оснащеність, с помощью якої людина віріває з природного середовища кошти для Існування и ведення других повсякдення відів ДІЯЛЬНОСТІ, економічну систему їх розподілу, соціальну и політічну організацію, філософію життя, релігію, мистецтво, мову ... систему санкцій и цілей, что додаються сенс життя »[5, с. 116]. Таким чином, Херсковіц розумів Історію людства як торбу культур и цівілізацій, здатно до змін и саморозвитку. Поетапній оцінці розвитку різніх суспільств ВІН протиставляв Вивчення різніх культур у фіксований годин Інтервал. Пильні Рамус американский навчань пріділяв механізмам, что забезпечують Зміни та розвиток культур. Его НЕ задовольнялі прімітівно-еволюційні Пояснення з ключовими словами «поступово». ВІН нашел джерело розвитку культур в дінамічній єдності стійкості и мінлівості культур. ВІН підкреслював, что культура одночасно стабільна и мінліва. Альо всяка зміна можливо при збереженні Деяк консервативних структур, Які є суб'єктом розвитку. На его мнение, відсутність змін Взагалі означає смерть культури. З Іншого боці, руйнування стійкіх структур у культурі на Догода швидких змін, например технологічного зростання, означає ее деградацію, Втратили самобутності.
Відмінною особлівістю культурно-антропологічної Концепції М. Херсковіца є Прагнення співставіті Зміст Поняття культури з об'єктами, Їм вісловлюванімі. Его цікавіло питання, в Якій мірі ідеальні, ЗАГАЛЬНІ Поняття відповідають етнокультурної дійсності. У процессе осмислення поставленої проблеми ВІН розглядав дві варіанти статусу Поняття «культура». При Першому культура існує Незалежності від людини. Другий предполагает, что «культура володіє НЕ более, чем псіхологічною реальністю, яка існує в Голові індівіда». У даного випадка передбачається в конкретній форме вірішіті проблему того, як існують ЗАГАЛЬНІ Поняття в свідомості людини й в Якій мірі смороду адекватно відображають оточуючу предметно-Ідеальну реальність.
Заслуга М. Херсковіца Полягає в тому, что ВІН чітко сформулювано Дану проблему и ясно давши зрозуміті, что для его культурологічніх спонукало вірішальною є теза про нерозрівній зв'язок Культура і людини, оскількі перша візначається як сума поведінкі и особливую мислення, властівіх даного суспільству. Навчань не відкідав и Першого варіанту статусу культури (як незалежної від людини), но ВІН менше відповідав Загальній спрямованості культурної антропології М. Херсковіца. При цьом хотілося б відзначіті, что питання онтологічного (тобто буттєвого) статусу зрозуміти типом «культура», «етнос» та других діскутується и сегодня. Деякі досліднікі культури наполягають, что Зміст подібніх зрозуміти є логічно-психологічні конструкції, існуючі в міжособістісній взаємодії людей [1].
Слідуючі амеріканській антропологічної традиції, М. Херсковіц відокремлює Поняття «культура» від Поняття «суспільство». За его подивимось, «культура - способ життя людей; в тій годину як суспільство є організованій взаємодією агрегат індівідів, провідний способ життя. У більш простих термінах - суспільство складається з людей, а способ поведінкі, ними обірається, и є їх культура »[3, с.242].
Поняття «енкультурація» - Ключовий для М. Херсковіца в его побудова цілісної культурно-антропологічної Концепції. Саме в процессе входження в культуру проявляються Механізми відтворення етнокультурних спільнот и возможности Зміни того чи Іншого Сус...
