й код сім'ї, групи, народу, країни. У вітчизняному літературознавстві Ю.М. Лотман був одним з перших, хто вважав, що феномен повсякденності значно виходить за рамки зображення просто трудового або внерабочего побуту.
Повсякденність багатовимірна, динамічна, гнучка, і в художньому тексті вона звернена до адресата, який здатний декодувати це комунікативне послання. Буденність у всіх її проявах матеріальна, крім цього, вона і природна, і антропоморфна. Як матеріальний об'єкт вона може бути створена природою і людиною; як речовий світ і емоційна сфера вона впливає на індивідуума. Повсякденність реалізується в злитості культури і суспільства, виступає хранителем традицій, і в цьому плані вона зачіпає всі сфери, включаючи релігію, мистецтво, літературу, науку, тому що вони здатні існувати тривалий час тільки у формі певних конвенціональних інститутів. Індивідуальна повсякденність сама по собі є вид досвіду, засвоєння того, з чим людина зустрічається протягом життя. У художньому творі повсякденність не просто нейтральний фон, на якому розвиваються події, а найчастіше саме вона являє собою початкову точку розповідання, місце освіти сенсу.
У центр літературної рефлексії поставлено людину, а тому сфера повсякденності в художньому творі охоплює різноманітні життєві аспекти. Назвемо лише кілька: по-перше, епізоди публічного життя людини, способи і варіанти його пристосування до зовнішнього світу; по-друге, приватна, домашня, приватне життя персонажа, в яку включені буттєвості і побут у всіх його іпостасях; по-третє, різноманітні емоційні прояви, які спровоковані буденними обставинами, причому подійність або бессоби-тійность може бути як індивідуальною, так і груповий. І хоча опис подробиць побуту робить його зрозумілим людині наступних епох, але, тим не менш, акцент тільки на скрупульозному зображенні побутових деталей не дає повного уявлення про внутрішній світ людини, її мріях, реалізованих і нереалізованих задумах, образах і поразках, перемогах і зльотах. У творі важливою є зчленування, взаємозумовленість повсякденною і буттєвої іпостасей життя людини.
У художньому світі твору предметно втілюється тілесність, образність, вещность, універсальні, типові або незвичайні ситуації і об'єкти саме тому, що поле людського досвіду являє собою систему, в якій принципом кодування повсякденності виступає наочність. І ось цей ефект вещності, образності, тілесності дозволяє читачеві іншої культури чи епохи декодувати повсякденність тексту. У цьому випадку найчастіше діє не принцип розширення знання, а цілеспрямована установка на підсвідоме зчитування частини цілісної системи або всієї цілісності. При цьому відбувається оперування категоріями частина/ціле, загальне/приватне, чітко позначаються аксіологічні домінанти чітко позначені по лінії добро/зло, морально/аморально, старе/нове; персонажі діляться за ординате свій/чужий, а зовнішній світ розглядається або як система, яка затягує героя в воронку безпросвітного побуту, якій він підпорядковується, або як неминуче нищівна, майже інфернальна міць, і ці категорії резонують власної повсякденності читача. Як наслідок, постійно акцентується дихотомія сюжетних ліній, образів, характерологічних, психологічних, стильових характеристик, що мають відношення і до детективним творам.
До жанрообразующим ознаками детектива, як правило, відносять:
· «гіпердетермінірованность», а саме: заглибленість у звичний побут, стереотипність поведінки персонажів, правила побудови сюжету;
· наявність таємниці, виступаючої двигуном сюжету, основою для побудувати-ения загадки і розгадки і мірилом цінностей;
· двухфабульность: наявність фабули злочину і фабули розслідування;
· своя концепція характерів
· строго регламентована концепція людських взаємин, узятих у кримінальному зрізі
· схематичність, що виявляється в економії образотворчого матеріалу і стилістичної невигадливості
· динамізм та інші.
Серед інших особливостей жанру детектива вказується і той факт, що у даної літературної форми є свій читач - читач, створений Едгаром Алланом По.
Таким чином, повсякденність є певного роду рефлексією соціуму або конкретної людини, її розумінням моменту і дією відповідно цього моменту. Ю.Л. Безсмертний доводить цю думку до крайності, стверджуючи, що всякий вчинок «є не механічне проходження тієї ілііной нормі і не відтворення традиційного звичаю, а той чи інший казус людської поведінки ... Кожен індивід діє, виходячи з обставини конкретної ситуації, в якій він знаходиться і яка залежить від його матеріальних ресурсів, а також когнітивних і культурних можливостей »1, с. 46].
До феноменам, визначальним повсякденне існування, в підсумку вияви...
