на. Прихильники теорій першого типу пояснюють збереження етнічних груп потребами людей у ​​подоланні відчуження, характерного для сучасного суспільства масової культури, а етнічність розуміється як засіб для досягнення групових інтересів. Прихильники другого підходу вважають, що етнічне почуття і що формулюються в його контексті уявлення та "доктрини" являють собою інтелектуальний конструкт письменників, вчених, політиків. Ключову роль у мобілізації членів етнічної групи на колективні дії в ім'я політичних чи соціальних цілей грають лідери, які нерідко переслідують власні цілі і далеко не завжди висловлюють волю народів [2]. p> Примордіалістська уявлення про етнос до 60-70-х років XX століття практично домінувало в світовій науці, а у вітчизняній було єдиним до початку 90-х років. Значення праць російських мислителів-примордіалістів (Уявлення про етноси як спільнотах, з'єднаних кровно-спорідненими (біологічними) зв'язками) для розробки етнічної проблематики важко переоцінити: велика кількість нових ідей, сміливі зіставлення і широкі узагальнення допомогли поставити масу найважливіших проблем у галузі психології народів і значно просунути в цьому напрямку наукову думку. Сучасні відкриття в етнопсихології, що спираються на результати наукового експерименту і дані польових досліджень, підтвердили більшість інтуїтивних прозрінь російських філософів. До питання про методи етнопсихологічних аналізу ми ще повернемося наприкінці роботи. Тут відзначимо, що етнічну психологію ми бачимо як науку про закономірності психічного життя і поведінки людей, обумовлених їх приналежністю до тієї чи іншої етнічної групі, націлену на виявлення системи уявлень, настроїв і дій, властивих окремому народу: "Головне завдання етнопсихології полягає в вивченні зв'язків між внутрішнім, психічним світом людини і світом зовнішнім, предметним, соціальним, етнокультурним "[17].
Ключовим поняттям і головним конструктом тут виступає етнічна ідентичність як уявлення індивіда про свою приналежність до тієї чи іншої етнічної групі. Дійсно, вивчення своєрідності етносу в фокусі свого аналізу має не абстрактної людини в абстрактному суспільстві, а конкретної людини в конкретної культурному середовищі, специфічної в етнічному відношенні. Тому етнічна ідентичність стає однією з центральних категорій, доступних для етнопсихологічних дослідження.
Потреба в етнічній приналежності розглядається більшістю психологів в якості базової потреби людини. Як зазначає Г. Солдатова, "це один із засобів пристосування, кращої орієнтації і досягнення певних соціальних цілей у сучасному складному світі. Належати до етнічної групи - це також спосіб виділитися, звернути на себе увагу, через етнічність підвищити свою цінність "[18].
Найбільш природним для людини є прагнення до збереження позитивної етнічної ідентичності. Важливою у зв'язку представляється наступна закономірність, що має статус психологічного закону: позитивна етнічна ідентичність обов'язково передбачає наявність досить сприятливих образів інших етнічних груп і високу толерантність по відношенню до них. Іншими словами, ніж сприятливішими уявлення людини про власну етнічної приналежності, тим терпиміше він щодо інших етносів, і тим менше схематизованих й однозначними стають його уявлення про "Чужих": "Позитивну етнічну ідентичність слід вважати основним конструктом, що його збереженню внутрішньо-і міжгруповий гармонії, а також - позитивного особистісного самовідчуття "[10] Цей аспект етнічної ідентичності вкрай важливий при вивченні соціальних атрибуцій і, в Зокрема, етнічних стереотипів.
В
Глава 2.: Сутність і специфіка етнічних стереотипів
Наше сприйняття інших людей залежить від того, як ми їх "класифікуємо". Подібно того як сприйняття окремих предметів або подій з подібними рисами дозволяє нам утворювати поняття, так і люди зазвичай класифікуються нами за їх приналежності до тієї чи іншої групи, соціально-економічному класу або за їх демографічними характеристиками (стать, вік, колір шкіри тощо). p> Стереотипи рідко бувають плодом нашого особистого досвіду, найчастіше ми набуваємо їх від тієї групи, до якої належимо, особливо від людей з уже сформованими стереотипами (Батьків, вчителів, приятелів), а також від засобів масової інформації, зазвичай дають нам спрощене уявлення про ті групи людей, про яких ми не володіємо повними і точними відомостями. p> У повсякденному життя людина, як правило, позбавлений можливості піддавати критичному аналізу традиції, норми, ціннісні орієнтації і правила суспільної поведінки. Він не завжди має в своєму розпорядженні також достатньою інформацією про події, за якими йому доводиться висловлювати власну думку і оцінку. Тому в буденному Насправді люди часто надходять шаблонно, у відповідності зі сформованим стереотипом.
2.1. Поняття стереотипу в психологічній літературі.
Слово "Стереотип" походить від грецьких слів stereos твердий і typos-відбиток. Спочатку воно з'...
