яти. p> Розвиток психічної діяльності у зв'язку з ускладненням умов живих організмів йшло по лінії закріплення і посилення цієї інерції, в результаті чого образ став зберігатися і, що ще більш важливо, відтворюватися в відсутність предмета. Стався, таким чином, відрив образу від конкретної ситуації під часу, образ став існувати і відтворюватися незалежно від наявності або відсутності в кожен даний момент об'єкта, що цей образ. В«Найпростіше подання, подання одиничного предмета, як правило, не є результат разового впливу на почуття. Воно утворюється в результаті багаторазового впливу на почуття і багаторазового освіти відчуттів і сприйнять від даного предмета. p> Вже одне це обставина призводить до того, що при утворенні подання одиничного предмета виробляється найпростіше, елементарне
абстрагування ; так як один і той же предмет щоразу сприймається в різній обстановці, в оточенні різних інших предметів, то в поданні, в першу чергу, не закріплюються умови, обставини його впливу на почуття. У чуттєво-наочному образі не закріплюються також ті властивості і сторони даного предмета, які не присутні в кожному його сприйнятті. У поданні, як правило, закріплюються ті властивості і сторони Предмету, ті його відносини з іншими предметами, які в ньому яскраво виділяються, В«кидаються в очіВ» і грають певну роль у життєдіяльності використовує предмет індивіда В».
Уявлення маються, мабуть, і у вищих тварин. В«Без наявності ... образу і без його просторової проекції у зовнішньому середовищі було б немислимо пристосування тварини на відстані, тобто коли життєво-важливий об'єкт не знаходиться в безпосередньому контакті з ним, будь цей об'єкт харчова речовина або що загрожує життя тварини ворог В».
Цікава залежність утворення уявлень від умов навколишнього середовища. Так, наприклад, у первісному лісі поле зору різко звужується, а нюх внаслідок специфічних умов лісу дає обмежену можливість орієнтування в середовищі. У зв'язку з цими обставинами збільшується роль слуху , який в умовах лісу має порівняно необмежені можливості розвитку. Слух містить в собі зачаток можливості відриву від конкретної ситуації, він розвиває установку на невидиме, яке відіграє велику роль у подоланні ситуативності відображення дійсності.
Зазвичай прийнято вважати, що абстрагування та узагальнення здійснюються в межах чуттєвої наочності відображуваного зовнішнього світу. Це означає, що образ, наявний у поданні, можна подумки відтворити, наприклад, В«бачити перед собою так ж, як ми бачимо окремі предмети об'єктивного світу В». Доводиться, проте, визнати, що у твердженнях подібного роду все ж немає достатньої ясності. Адже людина у своїй життєвій практиці найчастіше стикається з хоча і однорідними, але різними предметами. Виникає проблема, як він їх подумки відтворює на щаблі чуттєвого пізнання, іншими словами, чи можуть існувати представлення більш абстрактні, ніж подання про поодинокі предметах.
У цьому питанні в радянської філософській науці існують два протилежні погляди. Одні вважають, що подання може бути відображенням в чуттєво-наочному образі тільки одиничного предмета; можливості більшого узагальнення уявлення не містить. Типовим у цьому відношенні є міркування логіка Н. І. Кондакова: припустимо, ми запропонуємо групі осіб представити образ будинку. Потім, коли ми попросимо передати словами цей образ, то виявимо, що ці образи ніяк не співпадуть один з одним. p> Для одного будинок представиться у вигляді котеджу, для іншого - у вигляді 400-квартирного гіганта на вулиці Горького в Москві, для третього у вигляді стандартного будинку приміського селища, для четвертого у вигляді звичайної сільської хати і т. д. Все це будуть найрізноманітніші чуттєво-наочні образи будинку. На думку В. 3. Панфілова, ми не можемо собі уявити будинок або собаку взагалі і т. п. І це зрозуміло, оскільки ми могли б це зробити тільки в тому випадку, якщо б були можливі узагальнені відчуття, що є елементами вистави.
Прихильники іншої точки зору вважають, що можливі більш узагальнені, більш абстрактні подання, ніж подання одиничних предметів. Така точка зору з традиції пов'язана з науковою спадщиною І. М. Сеченова, який обгрунтував можливість великого, хоча і обмеженого певними межами, узагальнення та абстрагування в почуттях. В«Всі повторювані, близько подібні враження, - писав Сєченов, - зарегістріриваются в пам'яті не окремими екземплярами, а разом, хоча і з збереженням деяких особливостей приватних вражень. Завдяки цього в пам'яті людини десятки тисяч подібних утворень зливаються в одиниці ... В».
Щоб довести, що такі узагальнюючі образи дійсно є, Г. А. Геворкян наводить один цікавий приклад. Нам зустрічаються різні накреслення однієї і тієї ж букви в листі, в різних друкування. Немислимо думати, що ми дізнаємося цю букву тому, що у нас є уявлення, наочний образ для кожного одиничного випадку, для кожного накреслення даної ...
