т протиборства і долю різних тенденцій. Не можна забувати і про відмінностях у проявах законів і випадковостей для окремого суспільства і людства. Доброчинна або фатальна роль особистості для першого, звичайно для другого буде суттєво іншою. Але і сьогодні, в умовах тісного зближення людства, небезпека неконтрольованих дій з боку однієї людини має найбільший серйозний характер. p> У самому узагальненому вигляді мова йде про те, що, завдяки своїм особистим особливостям, або нагоди, або громадському статусу, або специфіці часу тощо, якої-небудь людина може надати самим фактом свого існування, своїми ідеями, діями або бездіяльністю, прямо або побічно, в період його життя або навіть після смерті такий вплив на своє або чужі суспільства, які можна визнати важливими, оскільки вони залишили помітний слід в історії та подальшому розвитку суспільства (позитивний, негативний або якийсь ще).
Для розуміння ролі особистості в процесі історичного творчості виключно потрібно звернутися до спадщини Е. Фромма. Він виводить кілька екзистенціальних дихотомій (тобто протиріч, а екзистенціальних тому, що виникли вони, за Фроммом, що не історично, а існували спочатку), але цікавою є екзистенційна дихотомія між обмеженим часом існування людини і неможливістю в цей обмежений час реалізувати всі потенції, закладені в людині, всі проекти, які, в принципі, кожен з нас міг би втілити в життя.
Фромм пише, що короткочасність людського життя не дає людині можливості повністю реалізувати себе навіть за наявності сприятливих умов. Тільки якби час людського життя було тотожне часу людства, тільки тоді людина міг би повністю реалізуватися в такому людський розвиток, яке здійснюється в історичному процесі [15].
З точки зору суб'єкта історичної творчості така позиція видається єдино правильною і вірною, тому що в противному випадку може скластися така картина, що ти доживеш до 90 або навіть до 100 років і так нічого і не зробиш в житті, тому що все життя боявся. Сучасне міщанське суспільство заохочує таку поведінку: воно, це суспільство, вивчає, з яких причин так довго живуть довгожителі десь там в Абхазії, та десь окреме плем'я в Перу. Замість того, щоб запитати: В«А що ці довгожителі зробили?В». Добре, прожили вони до 110 років, а що вони такого зробили? Чий особистий досвід, особистий внесок важливіше для людства - того, хто зробив щось видатне, незвичайне, неймовірне, яскраве і загинув у 20, 27, 37 років (наприклад, Че Гевара), або цих довгожителів, які, так, дожили до 105-110 років і пасли кіз ... Але ж і інші люди могли пасти - і пасли. З точки зору необхідності існування цього козячого стада, яке дає молоко, а з молока потім роблять сир і т.д., абсолютно байдуже - 105 років пастухові або 12, а потім наступного пастухові знову 12 ...
Історична особистість реалізує себе в акті історичної творчості. Тут мова йде про повну самореалізації, мається на увазі саме повна реалізація людиною себе як особистості, тобто втілення в життя таких потенцій, закладених в людині, які роблять цю людину істотою суспільно цінним, тобто реалізація яких веде в кінцевому рахунку до прогресу людства.
Історичне творчість, його характер, результати і вектор розвитку багато в чому залежать від цінностей особистості. Мінливість і суперечливість ціннісних орієнтацій породжує особистість, що характеризується непослідовністю у своїй поведінці, непередбаченим зміною своїх позицій і цінностей, що нерідко згубно відбивається на життя інших людей. Якщо ці люди стають, наприклад, політичними лідерами, то їх поведінка може зробити негативний вплив на життя суспільства. br/>
2.2 Колективний суб'єкт історичної творчості
Людина, будучи суб'єктом історичної творчості, може виступати таким в різних проявах. Це може бути конкретний індивідуум, наприклад, великий історичний діяч, група осіб, які мають істотний вплив на історичний процес (Партія більшовиків), а також широкі народні маси, які можуть у певний історичний момент вийти на арену і стати творцями історії (Початковий етап Жовтневої революції 1917 р. в Росії і т.п.). Те, в якому прояві людина виступає суб'єктом історичної творчості, багато в чому залежить від конкретно-історичних умов (стану суспільства і держави, традицій, звичаїв соціуму, соціально-економічної і політичної обстановки в державі і т.д.), індивідуальних особливостей конкретної людини (якщо це великий історичний діяч).
Історичний процес може існувати тільки у формі людської діяльності і суспільних відносин. Історія товариства являє собою продукт взаємодії людей як свідомих істот, які є, з одного боку, творцями історії, суб'єктами історії, з іншого боку - об'єктом історії. Людина у своїй багатогранної соціальної діяльності, а історична творчість, безумовно, є соціальною діяльністю, об'єктивно належить до якої-небудь соціальної спільності. Він виступає в якості представника малої соціальної групи, нації, народу, етносу, людства.
