рі зберігався архів князівства. Тут же знаходилося головна смоленська святиня-ікона Одигітрії. Перед нею смоляни молилися в роки воєн і лихоліть, перед нею укладали договори і давали клятви.
Дуже багато для розвитку і зміцнення православ'я в наших землях зробив онук Володимира Мономаха князь Ростислав Мстиславич, якого сучасники називали В«ПобожніВ». Цей князь був не звичайно любимо і поважаємо людьми за христолюбивий життя, хоча доля судила йому вести безперестанні міжусобні брані. За поданні він був дуже почитаємо народом і Церквою як заступник російської державности. А таких князів народ складав пісні, легенди і житія, зберігаючи вічну пам'ять про них для настанови нащадків.
Дбав він про городян і селянах своїй області, про духовне чернечому чині, приділяв багато уваги церковного життя Смоленської землі. 1145 року князь звів на Смядині-помсти вбивства страстотерпця Гліба Володимировича-кам'яний Борисоглібський храм, приурочивши його про освячення до 30-річчя перенесення його дідом мощей святих братів-мучеників у Вишгород. Князь Ростислав є засновником самостійної династії смоленських князів Ростиславичів. Бажаючи посилити свій доля і підкреслити його незалежність, Ростислав Мстиславич заснував у 1136 в Смоленську архієрейську кафедру (до цього Смоленська земля підпорядковувалася церковному відношенні єпископу Переяславльское). Першим Смоленським єпископом став Грек Мануїл, який приїхав з Візантії на Русь для навчання російських людей церковного співу.
Князь Ростислав видав особливу Статутну грамоту Смоленської єпископії. У Статутний грамоті визначалися пільги та судові повноваження архієрея, а так само джерела змісту єпархії. У згодом сам Ростислав і його приймачі розширювали і доповнювали цей документ. У грамоті князя особливо наголошується, що в єпископські суди не повинен втручатися хтось з представників світської влади. Статутна грамота завершується закликом Ростиславом Мстиславича до своїх нащадків і приймальниках-не зраджувати основних положень грамоти, не намагатися скасувати Смоленську єпархію або з'єднати її знову з Переяславльской. В даний час грамоти смоленських князів, дані єпархії, є важливим джерелом з історії Смоленщини в середні століття.
Свою розповідь про князя Ростислава літописець завершує такою характеристикою В«цей князь зростанням був середнім, особою широкий і борода кругла, широка. Прилеглих про Церкву святої і, коли закінчував спів, чин святительский почитав і многую милостиню священикам, вдовиця і сиротам давав В».
У 16 столітті при складанні В«Статечної книги В»у неї був внесений на підставі літописних статей та оповіданняВ« про великого Князя Ростислава В»в цьому оповіданні багато говориться про любов князя до Церкви і церковним людям, про тривалих душекорисних бесідах з ігуменом Полікарпом, наставляти Ростислава-Михайла В«любити правду і все по правді творити, і весь богом доручену люд праведно судити і мирного завіту ніколи не порушувати, і землю російську, що дісталася йому за батьківським заповітом, всією силою від ворогів захищати і охороняти її благочестиво В». Заповіти ці були здійснені благовірним князем, що і стало причиною шанування людьми і Церквою Великого князя Ростислава, у святому хрещенні Михаїла, прозваного побожності. p> Роман Ростиславович залишився в народній пам'яті богобоязливим і благочестивою людиною. Коли Роман Ростиславович помер, з'ясувалося, що його немає на що поховати. Свої заощадження князь витрачав на милостиню церкви і вбогим. Він не шкодував коштів на будівництво храмів створення парафіяльних шкіл. Школа була організована і при палацової церкви князя. Вона повністю утримувалася на особисті кошти князя Романа. У школі навчалися діти боярства і духовенства. Князь особисто запрошував для цієї школи грецьких і латинських вчителів, так як не хотів мати у своєму князівстві не утворилася священнослужителів. Латинська мова в той час був міжнародним мовою спілкування в Західній Європі. Вдячні Смоляні самі зібрали гроші на гідне поховання свого правителя.
Новий смоленський князь, брат Романа Ростиславича, Давид (1180-1197гг.) Так само не мало зробив для розвитку духовної культури середньовічно Смоленська. У кінці 12-на початку 13 століть у наших землях розгортається не бувалі за розмахом кам'яне храмове будівництво пов'язане з формуванням самостійно архітектурної школи і власної оригінальної традиції прикраси церков.
Храм-це дім Божий, дім молитви. Першим християнськи храмом була та сама Сіонська світлиця, в якій Господь здійснював Таємну Вечерю зі Своїми учнями перед Своїми хресними стражданнями. Храм-во істину ковчег порятунку для віруючих людей. Кожен храм присвячується Богу, носячи ім'я в пам'ять того чи іншого священного події або угодника Божого. Перші храми, яке прийшли з Візантії, мали в плані форму хреста-символ порятунку, кола-символ вічності. Серед храмів існує велике архітектурне різноманітність. У середині 12 ст...
