p> Проте, проглядаються такі види прози як
трактат , який представляє з себе висування низки положень та перерахування набору аргументів для їх докази. Трактат оперує логічними побудовами і апелює до розуму і логіці читача. Стиль його науково-публіцистичний, лексика відповідає стилю, тон розповіді стриманий, не дуже емоційний, хоча автор різними засобами намагається домогтися певної міри "залученості" читача в читаний текст. Блискучим майстром цього жанру є письменник і проповідник Клайв Стейплз Льюїс, англіканин за віросповіданням (Льюїс 1993, 1994). p>
Есе теж використовується для релігійної проповіді, вдаючи із себе менш формалізоване, ніж трактат, роздум на певну тему. Тон розповіді може бути динамічним або ліричним, зазвичай він кілька більш емоційний порівняно з трактатом, що наводяться автором докази своїх посилок апелюють не стільки до логіці, скільки до емоціям читачів. Наприклад, роздумів про секуляризації сучасної церкви автор випереджає опис дівчини-нареченої, яка, будучи заручена з люблячим її нареченим, живе разом з негідним чоловіком на ім'я Мундо (по-латині - "Мир"). Пізніше читачеві доведеться здогадатися, що під нареченою треба розуміти Церква (звану мовою Писання Нареченою Христовою), її Наречений - Христос, а коханець - житейський світ.
Письмові проповіді , представлені єдиним збірником чи порізно, можуть бути виділені в окремий жанр, відмінні характеристики якого, крім формальної організації текстів, вельми важко визначити, так як жанр проповіді надає широкі можливості для імпровізації і дозволяє автору дотримуватися набору тим, стилістики і композиції, які особисто йому імпонують. Однією з форм письмовій проповіді може бути коментар до якого-небудь іншому, найчастіше сакрального тексту. Так будує більшість своїх проповідей засновник крішнаістской громади в Європі і Америці (офіційно званої Ачарьйа - Міжнародне Товариство Свідомості Крішни), її натхненник і популяризатор, богослов О.Ч. Бхактиведанта Свамі Прабхупада (Свамі Прабхупада 1990). p> У рамках місіонерської літератури виділяється також такий поширений жанр, як монографія , авторська або колективна, тобто книга, цілком присвячена сповідання віри, проповіді віровчення тієї чи іншої Церкви або світогляду. Можна навести величезна кількість прикладів подібного роду книг, написаних авторами, придерживающимися традиційних або нетрадиційних релігій, рівно як і тих, хто не відносить себе до однієї з існуючих релігій чи релігійних рухів, а викладає власну релігійну систему.
Зазвичай ці останні мотивують свої погляди містичними одкровеннями, часто розглядаючи самих себе як посланців і пророків, покликаних понад сказати нове слово людству (См, наприклад, Абд-ру-Шин 1990; Хаббард 1992; Семенов 1991; Антонов та ін 1991; Блаватська 1996; Мун, 1993; Maharishi Machesh Yogi 1968; Armstrong 1985; Lee 1977; Береславский 1996 і багато інших). Наприклад: "Незабаром у житті Володимира відбулася подія, яка змінило якість сприймається їм інформації: він почув голос пророків стародавніх, перебувають у світі невидимому ... Володимир не тільки почув, але і побачив їх ... І стало особливістю життя Володимира спілкування з колом братів святих "(Редькін, гл. 3);
"Один посередник у нас перед Богом, Духом Отцем і природою - Господь животворящий Порфирій Корнійович Іванов "(цит. за Дворкін 1998, 396);
При цьому автори цих робіт часто посилаються на більш авторитетне джерело: "Не думайте, що це моє вчення, це - одкровення Господа "(Lee 1970, 13).
Крім перерахованих видів письмового тексту, ХХ століття, розширивши жанрові рамки релігійних текстів місіонерського напряму, додав до них особливий жанр - місіонерську публіцистику. Це різного роду періодика - газети, журнали, альманахи, окремі газетні та журнальні статті, буклети, брошури, ілюстровані листівки, тексти, що публікуються в газетах "на правах реклами "і пр.
5. Змістовний АСПЕКТ місіонерська ТЕКСТІВ
Торкаючись в тій чи іншій міру філософські проблеми, місіонерська публіцистика відрізняється тим, що вона не розглядає традиційні аспекти класичного богослов'я. Тут акцент нерідко робиться на "соціальних виразках" людства, широко трактуються психологічні проблеми сучасників і пропонуються способи їх дозволу, викладається ряд морально-етичних установок, заборон і закликів.
Наприклад: "Церква повинна бути вашим єдиним інтересом. Що є вашим інтересом сьогодні: навчання? бізнес? сім'я? Мій єдиний інтерес - це церква. Ми всі повинні стати такими "алкоголіками" для церкви "(Lee 1977, 1157);
"А тепер, повернувшись до себе додому, підтвердіть в подружжі унікальність і незмінність своїх статевих органів! Тим самим ви створите справжню сім'ю, гідну жити в Царстві Небесному на землі! Амінь! "(Мун 1996). p> Частим мотивом релігійно-пропагандистської літератури є опис духовного життя громади, її спільних радощів та успіхів у справі залуч...
