а подолала величезну соціальну дистанцію і посіла найвище положення, яке раніше займала царська аристократія. Аналогічні явища спостерігаються в політичній і професійній стратифікації.
Свого піку соціологія праці досягла в 1912 р., коли з'явилася дуже своєрідна концепція батька Сергія Булгакова (1871-1944), завдяки якій вітчизняна соціологія праці заявила про себе як про серйозного світовому явищі.
Його оригінальні і світлі соціологічні ідеї були висловлені у працях "Філософія господарства" та "Християнська соціологія ", в яких розглядаються проблеми праці і господарства.
На жаль, ідеї цього чудового російського філософа забуті, але в даний час їх актуальність не викликає сумнівів, і повернення до них життєво необхідно.
У роботі "Християнська соціологія" С.Н. Булгаков вважав, що економічні науки мають дуже обмежений кругозір і тільки християнство пояснює все. Господарська діяльність пов'язана з людською працею, спрямованим на задоволення людських потреб. Людина є мікрокосмос в макрокосмосі, чи світ малий у великому світі. Все в світі пов'язане в людині, який має господарське ставлення до світу.
Праця є діяльність людини. На думку соціалістів і Адама Сміта, "економічна людина" не має душі і серця, а є лише лічильної машиною. Маркс вважає, що людина має право на існування тільки остільки, оскільки він уособлює капітал, але в Насправді все не так; в дійсності існують люди, обдаровані Богом і володіють або не володіють почуттям обов'язку і совістю. Людина залишається цілісним у всіх сторонах свого життя, зокрема і в господарській діяльності. Не можна відокремити від духовного життя якусь сторону взагалі, господарську або іншу. Існує не один лише економічна людина взагалі; кожна епоха має свого економічного людини; та релігійна особистість має і в господарському житті певне значення. Кожна релігія має свою практичну етику, яку вона включає і в господарське життя.
С.М. Булгаков вважав, що основа нашого господарства має бути християнською. Відновлення втраченого господарського порядку неможливо без духовного відродження, бо господарська дисципліна зміцнюється лише у зв'язку з подоланням природної інерції і розбещеності людини. Праця необхідний кожному для виправдання його існування. Погано доводиться, якщо відокремити соціальне життя від духовної; треба виконувати соціальне справа для Господа.
Одним з перших представників російської школи соціології праці був Василь Васильович Берви-Флеровський (1829-1918). У своїй знаменитій книзі "Становище робітничого класу в Росії" він на основі широкої статистичної інформації та особистих спостережень проаналізував різні типи господарств практично по всій безкрайньої території землеробської і промислової Росії, описав моральне настрій працівників, їх умови праці та побуту, рівень і спосіб життя в різних губерніях, віддаючи при цьому свої уподобання і симпатії селянству і земельної громаді. Він закликав позбавити народ від тяжкого ходіння на доопрацювання, "яке б'є і минає працівника і залишився сімейство ", до позбавлення працівників від малопроизводительного ручної праці і до розвитку машинного і вдосконаленого виробництва, оскільки однієї фабрики достатньо для постачання цілого краю, а також до створення установ для надання допомоги всім робочим, "обтяженим великими сімействами". Він звертав увагу на те, що інтелектуальна праця отримує дуже маленьке винагороду.
Важливою заслугою В.В. Берви-Флеровського є його ідеї про російської земельної громаді, яку він вважає вищою формою самоврядування народу і порятунком народу.
Становлення соціології праці як особливої соціологічної дисципліни сталося не одночасно. Вся загальна соціологія перебувала ще в процесі свого оформлення: уточнювалися предмети і методи дослідження, вироблявся понятійний апарат, накопичувався фактологічний матеріал.
Перед соціологією праці постало завдання синтезувати розрізнені знання суспільствознавчих дисциплін в єдине ціле, що вдалося досягти тільки до кінця 20 століття.
2.2 Погляди Гастєва, Богданова, Ядова, Кравченко на сучасному етапі еволюції соціології праці
Після 20-х років 20 століття почався сучасний етап еволюції соціології праці, який триває і зараз. Для цього етапу характерна орієнтація на розробку загальнотеоретичних питань і на прикладну соціологію, а також прагнення адаптувати склався в російській соціології та марксизмі понятійний апарат до нових суспільних умов і ідеологічним стандартам. У той час "машина червоного терору" працювала безупинно. З країни висилалися кращі філософи і соціологи на знаменитому "Філософському пароплаві", вчені, що не прийняли руйнівні соціалістичні ідеї. Почалося формування вчених-ортодоксальних марксистів. p> Одним з лідерів нового покоління став А.К. Гаст (1882-1941), видатний революціонер, письменник, який створив у 1921 р. Центральний інститут праці (ЦІТ), розробив концепцію трудових рухів у виро...
