це "андеграунд" виявилося дуже доречним. Те, що це сталося в післявоєнній Америці, було зовсім не випадковим: тут під впливом європейської філософії та європейського мистецтва виник відчутний розрив між мейнстримом і альтернативної культурою. Та й грунт для нього була приготовлена ​​заздалегідь. Сьогодні ті давні події виглядають дещо комічно. І ось чому. В кінці XIX століття федеральна поштова служба демократичних США, в сучасній історії яких, як відомо, не існує ні ідеологічної, ні політичної цензури, "звела кордон "для ввезення в країну деяких творів Еміля Золя, Гі де Мопассана і ряду інших європейських письменників. А в 20-х роках XX століття американські видавці відмовилися випускати окремі твори власного корифея - Теодора Драйзера. Через тридцять років у черзі на дозвіл бути виданими стояли "Місто і стовп" Гора Бачила, набоковская "Лоліта" та інші. Для благопристойного держави, де кожен громадянин - "потенційний президент ", а ідеали свободи непорушні і одночасно безмежні, це було, звичайно, можна пояснити. Але раптом склалася така ситуація, що нарив прорвався. Знайшлися ті, хто хотів "законно" читати про Америку наступне: "Американські вулиці сумарно бачаться мені як гігантська вигрібна яма, стічний колодязь духу, все в себе всмоктуючий і перетворює в лайно на віки віків. А над вигрібною ямою дух праці здіймає чарівну паличку, за помахом якої пліч-о-пліч виникають палаци, фабрики, військові заводи ... і божевільні. Весь континент - це кошмар з виробництва найбільших бід в найбільшій кількості "," Вся система до такого ступеня прогнила, була так нелюдська і бридко, невиправно порочна і ускладнена, що треба бути генієм, щоб її хоч якось упорядкувати, вже не кажучи про людяність або теплі. Я бунтував проти всієї системи трудових відносин в Америці, яка гнила з обох кінців ... "Публіка була в шоці. Майстер зухвалого епатажу Генрі Міллер увірвався в андеграунд, подібно "Першингу" і, сам того не відаючи, "узаконив" його. Гучні судові розгляди з подальшою легалізацією його романів стали стартом для розростання андеграунду як явища. А Міллер, скинувши всі мислимі і немислимі канони європейського та американського буття, продовжував бентежити і піддражнювати публіку. У 60-х роках до нього на легальних підставах "приєдналися": гуру "Наркотичного мистецтва" Вільям Берроуз, європейські письменники Жан Дружині і Самуель Беккет, поети-бітники і деякі інші - їх теж стали друкувати. Коли в 1950-х роках серед безкрайніх просторів Каліфорнії з'явилися перші колонії бітників і хіпі, ніхто і не припускав, у які масштаби виллється цей рух. Руйнівники великої американської мрії, патлаті і нечесані шукачі альтернативної свободи піддали хорошого спеку "мовчазної більшості ": геть ваше суспільство, вашу любов, вашу потворну цивілізацію! З андеграундом вони стикалися вельми опосередковано - лише частиною соціального протесту, заявленого практично в один і той же час. Їх "досвід" більш належить авангардизму, правильніше - неоавангардизму як контркультуру. У них були свої і поезія, і проза (Ален Гінсберг, Джек Керуак, Лоуренс Ферлінгетті. У останнього була навіть своя друкована трибуна - журнал "Вогні великого міста"). Бітники в чому дорослих на романтиках - Уолта Уітменом, Генрі Торо. І все ж у Більшою мірою вони були соціальними гравцями з певної ідеологічної програмою, в меншій - носіями нових культурно-мистецьких цінностей. Вони НЕ були підпільниками, вони самі вилучили себе з суспільства, яке, на їх думку, живе тільки для того, щоб безперервно працювати і "споживати вироблене барахло ". Їх бунтарська доктрина бере початок у далекому 1817 році в "Листі Американцю" Анрі де Сен-Сімона, який одним з перших побачив, що старі уявлення про свободу зносилися і потребують оновленні. Через сто з гаком років ідейний виразник "розбитого покоління" Джек Керуак розвинув ці уявлення так: "Потрібно, щоб світ заповнили мандрівники з рюкзаками, що відмовляються підкорятися загальній вимозі споживання продукції ... Переді мною постає грандіозне бачення рюкзачной революції, тисячі і навіть мільйони молодих американців подорожують з рюкзаками за спиною, піднімаються в гори, пишуть вірші, що приходять їм у голову, тому що вони добрі і, роблячи дивні вчинки, вони підтримують відчуття вічної свободи у кожного, у всіх живих істот ". І вони дійсно отримали свободу і звільнили "своє слово" від цензури. Початок був багатообіцяючим. А потім - пустилися в усі тяжкі: впивалися марксизмом, фрейдизмом, лівим радикалізмом і навіть російському анархізму віддали честь, тобто практично всім ідеям, протипоставленим загальноприйнятим. Але це, як відомо, далеко не всі. Медитації, психоделіки, буддизм і, нарешті, галюциноген ЛСД, "Необережно відкритий" для іншого - не медикаментозного - застосування майбутнім автором "Польоту над гніздом зозулі" Кеном Кізі, робили свою справу. Найбільшою ж відвертою формою їхнього протесту проти американської моралі став "Сексуальний бунт": в інтелектуальних колах увійшли в моду самі різні ...
