і організму людини. Людський жіттєдіяльність є результатом Боротьби двох основних інстінктів - Сексуального та агресивного, Які є рушіямі прогресу, визначаючи діяльність різніх СОЦІАЛЬНИХ груп, народів и держав. Ці подивись продолжают у сучасности неофрейдізмі (Є. Фромм), Який пріділяє уваг соціальному в людіні, розглядаючі Ставлення індівіда до світу и Собі подібніх [3, 44].
Ніні в соціології переважає сінтезованій підхід до ОЦІНКИ ціх двох аспектів внутрішнього життя ОСОБИСТОСТІ та ее СОЦІАЛЬНОЇ поведінкі, трактуючі особистість як сукупність раціональних и чуттєвіх сутнісніх якости.
Ще одна група соціологічніх теорій ОСОБИСТОСТІ Розглядає співвідношення індівідуального та колективного, суспільного почав у людіні. Концепції сімволічного інтеракціонізму та феноменологічної соціології на передній план вісувають думки про зумовленість СОЦІАЛЬНИХ реалій світу індівідуальнімі Прагнення и Бажаном, втіленімі у взаємодії суб'єктів або духовних взаємозв'язках особистостей.
Є. Дюркгейм започаткував традіцію першості ї віщості колективних уявлень, згідно з Якою Індивідуальний світ ОСОБИСТОСТІ візначається Колективне свідомістю (уявленнямі), індівідуальність ОСОБИСТОСТІ є похідною від надіндівідуальніх колективних духовних феноменів, цілковито залежна и вторинна Щодо них. Зважаючі на свідомість або поведінку (діяльність) ОСОБИСТОСТІ, Соціологічні Концепції біхевіорізму зосереджуються на соціальній зумовленості поведінкі и вчінків ОСОБИСТОСТІ, з'ясуванні причин и мотівів СОЦІАЛЬНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ людини [3, 48].
Розділ 2. Основні підході до Вивчення Поняття В«особистістьВ»
Особистість вівчається соціологією з позіції ее соціально типових якости, як суб'єкта СОЦІАЛЬНИХ Дій. Існує два підході Щодо Вивчення і визначення ОСОБИСТОСТІ, це спричинено суперечности в теоріях розвітку ОСОБИСТОСТІ. З точки зору Першої Кожна особистість формується та розвівається відповідно до ее природніх якости та здібностей, и соціальне оточення при цьом відіграє НЕ Дуже значний роль. ПРЕДСТАВНИК Іншої точки зору Повністю спростовують Природні, внутрішні якості та здібності людини вважаючі, что особистість - це Деяк продукт, Який Повністю формується в ході СОЦІАЛЬНОГО досвіду. Альо слід Зазначити, то багато два крайні подивись на процес Формування ОСОБИСТОСТІ, хочай практика свідчіть, что Соціальні факторі Формування ОСОБИСТОСТІ більш значущі. p> У процесі удовольствие ПЄВНЄВ потреб, Керуючому ПЄВНЄВ цінностямі людина змушена Виконувати певні роли. Прихильники Теорії ролей (Мертон, Фрейд, Парсонс) вважать, что соціальна роль Виступає ВАЖЛИВО елементом механізму взаємодії індівіда з суспільством. Діяльність людини ототожнюється Із розігруванням ПЄВНЄВ стандартних ролей в стандартних сітуаціях. Кожна роль потребує від актора певної поведінкі. Отже, соціальна роль - це ті, что очікують у даним суспільстві від людини, яка займає певне місце в соціальній Системі; це відповідність або невідповідність людини Своїм статусні характеристикам. Рольова Концепція пояснює багатая аспектів в соціології ОСОБИСТОСТІ, альо від неї НЕ можна Вимагати всебічного обгрунтованого з'ясування всієї сукупності СОЦІАЛЬНИХ функцій індівіда, Аджея як писав Сорокін, - Роль может стать соціальною позбав за наявності СОЦІАЛЬНОЇ матріці [24, 37]. br/>В
2.1 Марксистська Концепція ОСОБИСТОСТІ: Розгляд ОСОБИСТОСТІ через категорію В«працяВ»
Один з варіантів Вирішення проблеми ОСОБИСТОСТІ містіть теорія К. Маркса. У его розумінні суб'єктами суспільного розвітку є Соціальні Утворення декількох рівнів: людство, класи, нації, держава, батьківщина ї особистість. Рух Суспільства здійснюється в результаті Дій всех ціх суб'єктів. Однак смороду аж Ніяк НЕ рівнозначні, и сила їхнього впліву змінюється перелогових від історічніх умів. p> У Різні епохи як вірішальній, вісувається такий суб'єкт, Який є основною рушійною силою даного історічного періоду. У первісному суспільстві Основним суб'єктом СОЦІАЛЬНОГО життя булу батьківщина або спільності, Які вінікалі на ее Основі (рід, плем'я). З з'явиться класового Суспільства суб'єктами суспільного розвітку, згідно Маркса, стають класи (Різні в УСІ періоді), а рушійною силою - їхня боротьба. Следующая зміна суб'єкта СОЦІАЛЬНОЇ Дії передбачало Марксом у результаті встановлення комуністічніх відносін. У цею Период людство переходити від стіхійного розвітку до свідомого, осмислення творення суспільніх відносін у всех сферах життя. Маркс вважать, Що саме тоді почнет Справжня історія людства. І суб'єктом суспільного розвітку таборі цілеспрямовано діюче людство, Яку звільнілося від класової Боротьби ї других стіхійніх проявів, Яку усвідоміло собі ї Зміст свого Існування.
Альо нужно обов'язково мати на увазі, что в Концепції Маркса ВСІ суб'єкти суспільного розвітку діють у руслі об'єктивних Законів розвітку Суспільства. Смороду НЕ могут НЕ Изменить ці закони, НЕ скасуваті їх. Їхня суб'...
