ва у всіх проявах його зовнішньої діяльності і цілого життя, найбільш плідний, найвірніший і майже єдиний, який може досягти мети. З його допомогою ми складаємо інвентар майна робочих сімейств ... ми спостерігаємо найбільш закоренілі звички, хороші чи погані; ми аналізуємо, так би мовити, В«клітинкуВ» соціального організму, подану сімейством, в її відносинах до політичному, економічному, моральному і розумовому станом країни В».
Він сконструював базові типи сім'ї:
- патріархальний (башкири, росіяни і південні слов'яни) - дух традицій, авторитет батька, відсутність індивідуальної ініціативи.
- нестійкий (Західна Європа - Франція) - все одружені сини обгрунтовувалися поза рідною домівкою, при цьому кожен з них отримував рівну частку батьківського майна.
- корінний (стійкий) (англійці, американці, скандинави) - спадщина переходить до одного з синів, який продовжує професію батька.
В основі класифікації - принцип передачі майна за спадок молодому поколінню.
Трьом формам відповідають: 1) певні типи господарювання, 2) способи досягнення морального імперативу (придушення прагнення до зла), що цементують ті чи інші суспільства.
Коротко, добробут родин і тим самим народів детерміновано головним чином рівнем технології та географією.
1.5 Б. Малиновський
ЕТНОСОЦІОЛОГІЯ був непримиренним опонентом еволюціонізму. Спираючись на відомості, отримані в результаті тривалого В«включеногоВ» спостереження примітивних народів, він заперечував існування на зорі людської історії промискуитета і будь-яких форм групового шлюбу. Він відстоював патріархальну родину як колиска культури, базову одиницю простого товариства.
Сім'я - це єдина соціальна група, сприйнята людиною від тварин. У процесі В«переходуВ» ця комірка фундаментально змінюється за своєю природою та складом. Стійка лише форма - батьки і діти - сталість материнської зв'язки і відносини батька до своїм нащадкам. Межпоколенние відносини характеризуються В«вічним конфліктомВ» - нетерпимість та ініціативність молодих, і консерватизм і авторитарність старших.
Якщо вплив сім'ї величезно в сучасному світі, то воно було незрівнянно більшим на первісних щаблях, будучи єдиною школою людини.
У всіх примітивних народів громада, клан і плем'я організовані шляхом поступового розширення сім'ї.
Культура, наполягає Б.Малиновський, сформувала новий тип людських зв'язків - родину, інститут, якому немає аналога у тварин.
1.6 П. Сорокін
Протягом творчого шляху він радикально міняв свої пристрасті, установки і методи.
Спираючись на ідею еволюціонізму, Сорокін простежує розвиток сім'ї за великий часовий відрізок. І доходить висновку: В«... форми сім'ї та шлюбу не уникли загальної долі всього, тобто вони безперервно змінювалися, як не перестають змінюватися і тепер В».
Еволюція шлюбу проглядається як поступове накопичення нормативних обмежень широкої сексуальної свободи. Посилення контролю сексуальності і внаслідок цього зміна інституту шлюбу розцінюються аналітиком як рух людства від грубих відносин до В«найбільш досконалим і морально-кращим В».
Трансформація форм сімейних відносин, згідно з баченням автора, відбувалася поступово і не однолинейно. Еволюція при її в цілому послідовному, логічному характері переходу від багатошлюбності до одношлюбності повністю не подолала ряд пережитків минулих часів (наприклад, снохачество, нійога, левират), тим самим даючи дивну можливість дослідникові реконструювати і уявити, яким був шлюб в давнину.
Критичне осмислення інституту сім'ї як союзу подружжя, батьків і дітей, родичів і свояків, як господарського цілого призводить соціолога до думки про углубляющемся її кризі. Докази: швидко зростаючий питома вага розлучень, зменшення кількості укладених шлюбів і числа дітей у шлюбі, емансипація жінок тощо
Принципи відносини поколінь, засновані на безмежної влади батьків, їх опіці, сімейної відповідальності за виховання дітей, істотно трансформувалися. Державі передаються виховні, освітні та опікунські функції.
З розвитком капіталізму сім'я, вважає дослідник, перестане існувати як цілісна господарська одиниця.
Аналітик, тим не менш, не вважав, що криза сім'ї означає повний її В«крахВ», В«... Сім'я як союз подружжя і як союз батьків і дітей, ймовірно, залишиться, але форми їх будуть іншими В».
Сімейні стосунки їм аналізувалися у взаємозв'язку з іншими явищами суспільного життя.
Вихід з кризи позначеного інституту він побачить тепер у поверненні до його традиційним формам, але, зрозуміло, на іншому витку історії. Засобом виходу повинні послужити В«моральна реконструкціяВ» людства, як нібито наповнює старі форми щодо В«новимВ» змістом.
«ѳм'я - це мала церкваВ».
Саме такий союз, згідно багато розмірковує досліднику, допоможе людству врятув...
