ка використовує силу і засіб для людей, як вона вважає за необхідне для їх миру і загального захисту. Гоббс виступав захисником монархічної влади. Він стверджував, що, уклавши суспільний договір і перейшовши в громадянський стан, індивіди втрачають можливість змінити форму правління, звільнитися з-під дії верховної влади. На його думку, можуть існувати три форми держави: монархія, демократія і аристократія, які розрізняються не природою і змістом втіленої в них влади, а придатністю до здійснення тієї мети, для якої вони були встановлені. Права державної влади, за теорією Т. Гоббса, були цілком сумісні з інтересами класів, здійснюють англійську революцію. Цілком очевидно, що за сучасними мірками Гоббс більше консерватор, ніж ліберал, тому що навіть ліберальну ідею про суспільний договорі він інтерпретував так, що висновки виявилися консервативними: свобода можливе тільки в тому випадку, якщо люди передають право розпоряджатися нею монарху. p> Подальше розвиток вчення про державу та право пов'язане з іменами Іммануїла Канта (1727 - 1804 р.р.) і Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля (1770 - 1831 р.р.). Кант у роботах В«До вічного мируВ» та В«Метафізичні початки вчення про правоВ» дається обгрунтування внутрішніх моральних витоків свободи людини та ролі права в встановлення меж сваволі. Людина, за Кантом, це мета, а не засіб. Здатність людини В«давати собі законВ» і без жодного зовнішнього примусу боротися за здійснення цього закону виражає його моральну автономію. Вищої формою, яка забезпечує свободу, виступає правопорядок. У праві Кант бачить гарант невтручання в процес індивідуального самовиховання. Кожен може бути господарем самому собі. Сенс примусу, за Кантом, полягає в еквіваленті відшкодування збитку, який приніс потерпілий від злочину. Право має примусовою силою, носієм якої виступає держава. Гегель розробляє вчення про вільну волю, яка співвідноситься з правом і представлена ​​у вигляді трьох ступенів розвитку: абстрактне право, моральність і моральність. Абстрактне право ставиться до проблем власності та договору; вчення про мораль стосується проблем наміру і провини, наміри і блага, добра і совісті; вчення про моральність включає проблематику сім'ї, громадянського суспільства і держави. p> За К. Марксом і В. І. Леніну, держава є машиною для підтримки панування одного класу над іншим, що виникла в результаті суспільного розподілу праці, появи приватної власності і антагоністичних класів. Інакше кажучи, держава - єдино можлива всеосяжна універсальна політична форма організації історично сформованого класового суспільства, що забезпечує як вирішення суто класових завдань, так і виконання загальних справ, що випливають з природи суспільства. p> На марксисткою доктрині в радянський період грунтувалася вітчизняна юридична теорія, зокрема, соціалістична держава трактувалося як класове панування робітників і селян.
Розглядаючи державу з різних позицій - філософської, історичної, соціологічної, юридичної та ін, можна виділити лише ті чи інші аспекти характеристики держави, але неможливо сформулювати повне, універсальне його поняття.
У сучасній вітчизняній юридичній літературі поняття держави визначається найчастіше через його ознаки. Це загальноприйнятий прийом. У наборі даних ознак серед вчених практично немає серйозних розбіжностей. p> 2. Поняття й ознаки держави
Запитання про державу, його понятті, сутності та ролі в суспільстві з давніх пір відносяться до числа основоположних і гостродискусійних в государствоведении. Це пояснюється, щонайменше, трьома причинами. По-перше, названі питання прямо і безпосередньо зачіпають інтереси різних верств, класів суспільства, політичних партій і рухів. По-друге, ніяка інша організація не може конкурувати з державою в різноманітті виконуваних завдань і функцій, у впливі на долі суспільства. По-третє, держава - дуже складне і внутрішньо суперечливе суспільно-політичне явище.
Народжене товариством, його протиріччями, сама держава, її діяльність і соціальна роль неминуче стають суперечливими. Як форма організації суспільства, покликана забезпечувати його цілісність і керованість, держава виконує функції, зумовлені потребами суспільства, а, отже, служить його інтересам. На думку К. Маркса, держава інтегрує класове суспільство, стає формою громадянського суспільства, виражає і офіційно представляє дане суспільство в цілому. Крім того, це організація з управління справами всього суспільства, що виконує загальні справи, що випливають з природи всякого суспільства [1]. Воно є політичною організацією всього населення країни, його загальним надбанням і справою. Без держави неможливі суспільний прогрес, існування і розвиток цивілізованого суспільства. Однак у класово-антагоністичному суспільстві держава, виконуючи загальносоціальні функції, все більше підпорядковує свою діяльність інтересам самого економічно могутнього класу, перетворюється на знаряддя його класової диктатури, набуває чітко ви...
