господарських цілях відсутні повністю, що доводить їх ритуальне призначення. Швидше за все, вони були пов'язані з культом предків і з проведенням якихось похоронних ритуалів, а самі ями могли імітувати могили предків. (Узагальнений образ одного з таких предків, на нашу думку, уособлювала рогова маска) [1, c. 67-70]. p> Духовна культура Волосівці якісно відрізнялася від духовної культури неолітичного населення. В культурних шарах Волосовської поховань знайдені найстародавніші для лісової зони Східної Європи духові музичні інструменти-флейти. Знайдені гральні фішки, за зовнішнім виглядом нагадують сучасні шашки. Оскільки однією з характерних рис Волосовської культури є різноманітні крем'яні і кістяні фігурки людей, тварин, птахів і риб, це слід розглядати як ритуальні чи культові предмети, пов'язані з магією мисливського обряду. Підвіски - лунніци за своїм оформлення близькі крилатим підвіскам-зображеннях птахів з розгорнутими крилами, які пов'язані з уявленнями стародавнього людини про душу, що йде після смерті в загробний світ. Відзначається паралельне існування культу лося і культу ведмедя. Ведмідь був найбільш шанованим, від нього, за поняттями древніх, стався їхній рід. Зображення та поховання черепів цих тварин відомі на ряді пам'яток Середнього Поволжя. Поховання тварин (цілком або частково) відбувалося як жертвоприношення духам. Продовжував існувати і культ оленя.
В
Висновок
Волосовська культура
Волосовська культура є культурою епохи мідного віку досить великій території-від нижнього і середньої течії Оки, верхів'їв Волги до середнього Поволжя на півдні. p> Незважаючи на те, що дана культура є енеолітичної, ми не можемо говорити про розвиток в ній виробничого господарства. Основним заняттям Волосівці було рибальство. p> Матеріали стоянок представляють широкий комплекс знарядь, як кам'яних, так і вироблених Волосівці з чистої міді. Культура активно контактувала з іншими групами населення: про це говорять численні знахідки бурштину, принесеного з узбережжя Балтійського моря.
Матеріали поховань і могильників показують розвиток релігійних вірувань Волосовця, вони вже значно відрізняються від неолітичних. При кістяк знайдені численні антропоморфні та зооморфні фігурки, тіла рясно посипані охрою. p> Особливо значимі знахідки святилищ як місць відправлення культової діяльності. Для Волосівці характерний тотемізм. p> Найбільш важливим є те, що ця культура займалася металообробкою, саме тому її можна віднести до числа енеолітичних.
З питання зникнення енеолітичної спільності з пористої керамікою думки фахівців, в цілому, однозначні: вона трансформувалися в близькоспоріднені місцеві культури бронзового століття під сильним впливом ззовні. Правда, в різних регіонах це відбувалося по-різному. На південно-західні окраїни спільності на рубежі III-II тис. до н.е., як показали польові дослідження останніх двох-трьох десятиліть минулого століття, з якихось з неясних причин просочилося енеолітичними населення з верхньою Десни, а в південне підчерев'я - представники лісостепових культур. Вони частково змінили матеріал вигляд місцевих культур. Але не порушили їх основ. Економічний базис останніх, як нам представляється, до моменту міграцій на їх території чужинців вже епохи бронзи рушився сам. Швидше за все, це був глибоку кризу привласнюючого господарства, яка не дозволяв повною мірою прогодувати разросшееся народонаселення общин. З стагнації господарство аборигенів було В«виведеноВ» мігрантами. Спочатку вони познайомили автохтонів з навичками прибудинкові скотарства (фат'янівці), а пізніше - з примітивним землеробством (поздняковци). Складалося це, правда, не настільки В«безхмарноВ» для обох сторін. Фатьянівської пастухи зі своїми стадами овець, кіз, свиней, дрібним рогатою худобою і супутніми їм паразитами, вступивши в контакт на рубежі III-II тис. до н.е. з Волосовця, заразили їх якоюсь інфекцією. А останні, мабуть, В«обдарувалиВ» прибульців, у свою чергу, теж якийсь, невідомої їм хворобою. І почався мор. Мор був великим. Вимирали практично цілими селищами, чому свідчать хронологічно одно-двухмоментное колективні поховання на Волосовської кладовищах фінального періоду і на фатьянівської-Балановський цього ж часу без Ознак насильницької умервщленія. Однак, частина народу, як Волосовця, так і фатьяновцев-балановцев вціліла, вижила і, втративши без залишку свої праотеческий коріння, створила спочатку нові культури, а наприкінці бронзового століття їх нащадки консолідувалися знову на єдину спільність - спільність культур з В«ЛожношнуровойВ» керамікою, не настільки яскраву як Волосовська, наскільки динамічну і, головне, прогресивно-економічну.
В
Список використаної літератури
1. Зіміна М.П. Неоліт басейну р. Мсти. М., 1981. p> 2. Костильова Є.Л. Волосовської поховання з бурштином могильника Сахтиш II A. Т., 2000. p> 3. Крайнов Д.А. Волосовська культура. М., 1987....
