ві гармонійні поєднання, створюючи враження звучного оркестру. Недарма збереглися різнохарактерні назви гудка, відповідно його різновидами: гудочек, гудок, Гуділо, гудіще.
Народ, як правило, не вигадував нічого складного, надприродного. Все робилося з підручного матеріалу, все було підказано самою природою і тісно ув'язано з життям і побутом. Використовуючи знахідки наших предків тепер, слід пам'ятати про ту обстановці, в якій зазвичай застосовувалися ці затейние скомороський знаряддя. Ми маємо на увазі народні свята, гуляння, весілля [9, С 32].
Народний театр
Народ здавна любив театралізовані вистави артистів - скоморохів, які бродили по всій Русі, розігрували кумедні сцени нерідко критичного характеру, що висміюють багатіїв, всяке начальство. За визначенням В«ДомостроюВ» спеціальністю скоморохів було В«плясаніе і сопіли, пісні бісівськіВ». Стоглавийсобор констатує, що блазні грали на кладовищах. Крім того під їх музику танцював народ. Документи ХVII століття разом з тим називають поруч зі скоморохами В«Ведмежих поводчіковВ», дресирувальників собак, В«лялькарівВ», В«кобильніковВ», глумотворцев, бесчінніков, лихословів на весіллях, В«веселихВ», В«потішнихВ» хлопців. Цікаві відомості про те, що скоморохи не тільки давали лялькові подання, показували вчених ведмедів і собак, але і самі виряджалися і маскувалися і в такому вигляді творили В«бісівські гриВ», В«бісівські дівиВ», супроводжувалися В«празднословием і смехотворением і кощунаніемВ». Православна церква не раз забороняла діяльність скоморохів, спеціальні заборонні грамоти наказували не пускати скоморохів в будинку, не давати їм виступати на вулицях. Закликали до засудження та осіб, що приховували скоморохів. Відбувалося це не тільки з - за звеселяння людей, що церква вважала гріхом, скоморохи у своїх виступах як правило використовували непристойний гумор і непристойні жарту, що згубно впливало на населення і зокрема на молодь. Крім того, скоморохи часто паплюжили царя і духовенство.
Таким чином, в суспільстві, в якому панувало відкрите прагнення до чуттєвих задоволень, влада наказувала монастирське перепровадження свят, днів відпочинку.
Однак, в часи князів Олега та Володимира скоморохи не тільки не піддавалися гонінням, а, навпаки, були самими почесними гостями на княжих бенкетах і народних гуляннях. У ті далекі часи навіть князь, наділений необмеженою владою і величезним станом, не зміг би показати до себе на свято або на весілля оркестр народних інструментів. Їх просто не було. Але тоді люди не менш ніж сьогодні потребували музиці. Їх потреби в цьому задовольнялися скоморохами. У билині про Добриня Микитич є рядки, де князь Володимир говорить, звертаючись до Добрині:
За твою гру за веселу дам тобі, скоморошина,
три місця коханих.
Перше місце, сядь біля мене,
інше місце, супротив мене,
А третє місце, куди сам захочеш!
Якщо вже на бенкетах і весіллях скоморохи були головними призвідниками пісень і танців, то тим більше на багатолюдних народних збіговиськах вони своїм веселощами, В«гудьбуВ», піснями і танцями не тільки розважали натовп, а й змушували її наслідувати собі. Пісні, ігри, танці, сміх, взагалі неприборкана веселість і розгул - все це зливалося в одну строкату, галасливу картину, в якій благочестиві ревнителі християнства бачили залишки ненависного їм язичництва. Часто народ, захоплюємося гострим словом скоморохів, їх глузуванням над дурістю, жадібністю і свавіллям купців і бояр, починав стихійно громити садиби багатіїв, розправлятися з ненависними гнобителями. Часом все це носило гостро соціальний характер. Скоморохи тільки веселили, вони освічували народ, звали його на справедливу боротьбу. У цьому бачили їх шкода не тільки церковники, а й князі, бояри, а потім і царі. Власне, це і була головна причина гоніння на скоморохів. У синтетичному мистецтві скоморохів були елементи цирку, драматичного театру і оркестрового музикування [9, С18].
Поряд з виникненням різних скоморошьих спеціальностей спостерігалася і соціальна диференціація скоморохів. Вони з'являлися в селянській, посадской, стрілецької, а потім і у солдатському середовищі. Люди хотіли веселитися і відволіктися від похмурої життя. Знати в цьому сенсі нічим не відрізнялася простих людей і охоче користувалася послугами скоморохів.
Кукільники представляли Петрушку, обв'язуючи навколо тіла ковдру і піднімаючи його вгору. Виходило подобу ширми, з якої скоморох показував лялькові вистави.
Народна лялька Петрушка згадується вже в джерелах XVI століття, але насправді цей персонаж був популярний набагато раніше. Цілком можливо, що Петрушка з'явився як російський варіант італійського Польчінелло або французької Полішенеля, але не можна виключити і чисто російське походження Петрушки, як прояви самобутності російської народної творчості. br/>
Народне зодчество
Мо...
