сква стала головним містом Росії в той час, коли російський народ у своєму історичному русі почав повертати зі сходу на захід, від степу до моря. Цей поворот, тільки що почався і повільний, позначився, однак на Москві відблиском того світу, який почав яскраво світити в Західній Європі в епоху Відродження: у Москві з'явилися красиві і відносно великі і міцні будівлі, побудовані західними художниками, палац, церкви, вежі; ера обстройка Москви в XV - XVI століттях має в російській історії те важливе значення, що, піднімаючи столицю, роблячи її предметом побожного подиву для російських людей, вона разом з тим піднімала значення великого князя, сприяла виникненню самодержавства. [8, С252]
В архітектурі XIV - XV ст. тенденції історичного розвитку Русі позначилися з особливою очевидністю. На рубежі XIII - XIV ст. відновлюється кам'яне будівництво - у Новгороді і Пскові, менш інших постраждалих від ординського іга. У XIV в. Новгороді з'являється новий тип храмів - легких, ошатних, світлих (Спас на Ільїна). Але проходить півстоліття, і традиція перемагає: знову зводяться суворі, важкі, нагадують про минуле споруди. Політика владно вторгається в мистецтво, вимагаючи, щоб воно було зберігачем незалежності, з якою так успішно бореться об'едінітельніцей Москва. Ознаки стольного міста єдиної держави вона накопичує поступово, але послідовно. У 1367 р. Зводиться білокам'яний Кремль, в кінці XV - XVI ст. ставляться нові червоноцегляні стіни і вежі. Їх зводять виписані з Італії майстри П'єтро Антоніо Соларі, Альовіза Новий, Марк Руффо. До того часу на території Кремля італійцем Арістотелм Фіораванті вже споруджено Успенський собор (1479), видатний архітектурний пам'ятник, в якому досвідчений погляд побачить і традиційні для володимиро - суздальського зодчества риси, й елементи будівельного мистецтва Відродження. Поруч з ще однією роботою італійських майстрів - Грановитій палатою (1487 - 1489) - псковські майстри будують Благовіщенський собор (1484 - 1489).
Подібно всім старовинним городам руським Москва, найбільший з них, панує град, закарбувався характером давньої російської історії, коли релігійний інтерес був не тільки панівним, але, можна сказати, винятковим. Західна Європа, яка пережила час виняткового панування релігійного інтересу в так звані середні століття, залишила пам'ять про цей час у величезних, витіювато прикрашених кам'яними мереживами храмах; там був під руками матеріал, камінь, там були перед очима зразки, гори, ці нерукотворні, возносящиеся догори вівтарі; але головне, там була сила, здатна споруджувати подібні громади, хоча і не завжди їх закінчувати, - громадська сила; багатий, багатолюдне місто, жителі якого усвідомлювали в собі одне ціле, звикли до спільної справи, таке місто будував чудовий релігійний пам'ятник на користь і прикраса цілому місту; зрозуміло, що таких пам'ятників не могло бути багато і всі вони носили знамення з'єднання сил. Але на східній рівнині в яких пам'ятниках висловиться виключне панування релігійного інтересу? Тут немає твердого матеріалу, каменю, тут немає гір, збуджуючих людська творчість до суперництва з природою, тут немає і з'єднання сил. Тут все розпливалося і розбрат на неосяжному просторі, як тут не було багатих, багатолюдних міст; все тут жило в розброді та особливо: звідси бідний приносив до церкви свій образ, перед ним запалював свою свічку і перед ним молився, а багатий сроіл біля свого будинку свою церква. Зрозуміло, що церкви, побудовані окремими особами, які не могли відрізнятися просторістю і пишністю; але їх було багато, їх налічували до двох тисяч, на кожні п'ять будинків по церкві.
Церкви були невеликі; але в різних місцях виднілися церкви значної величини, оточені іншими, поменше, і обгороджені стінами; то були монастирі, яких було дуже багато в Москві; монастирі виднілися переважно в кінцях міста або позначали межі міських частин, вказували історію поширення міста; монастирі, що були в середині міста, перш були заміськими. Деякі заміські монастирі були оточені міцними мурами з високими вежами і оперізували Москву поруч укріплень. Світські землевласники в Росії і самі багаті ніколи не мали укріплених замків: російська знать не втрачала дружинного характеру, і житла її ліпилися біля оселі государева. Але найбільш багатими і могутніми землевласниками були монастирі, т. к. їх майно не відчужувалось і не поділялося.
Нероздільність сил в древньої Русі виражалася і в старовинному московському Кремлі: якщо ряд заміських монастирів представляв близько столиці ряд укріплень, то Кремль, царствений замок, житло великого государя представлявся великим монастирем, тому що був наповнений великими, красивими церквами, серед яких, як ігуменські келії в монастирі, распо хибна був царський палац - строката маса будівель самої різноманітної величини, розкиданих зволікається без жодної симетрії, тільки по зручності. [8, С252]
Як пише Карамзін, пам'я...
