я племінними сходками і т. д. [60] p> Однак і при Таціте залишалися пережитки матріархату: роль жінок і в суспільному, і в релігійного життя германців була дуже великою. В«Вони думають, - писав Тацит, - що в жінках є щось священне і віще, що не відкидають із зневагою їх порад і не залишають без уваги їх прорікань В». [61]
С. А. Токарєв вказує, що певні пережитки матріархату в жрецтву збереглося в такому специфічному звичаї, як переодягання жерців племені наганарвалов в жіночий одяг (це явище трансвестизма, пов'язане з жіночим шаманство, як пережиток матріархату відомий ще в ряду народів, наприклад, Сибіру і Північної Америки). [62]
У той же час з'являються і такі специфічно чоловічі жрецькі обряди, як той, про який повідомляє Тацит: В«Є у них і такі заклинання, виголошенням яких, званих В«БардоВ», вони розпалюють бойовий запал, і за його звучанням судять про те, який буде результат майбутньої битви; адже вони лякають ворога або, навпаки, самі тремтять перед ним, дивлячись по тому, як звучить пісня ... причому беруться до увагу не стільки голосу воїнів, скільки показали вони себе одностайними у доблесті В». [63]
Цей факт говорить про зростання значення чоловічої сили, мілітаризації суспільства, утвердження домінування чоловіка в суспільстві.
Жестоки були і жертвопріошенія: у жертву нерідко приносили людей, переважно військовополонених, а по крові і нутрощах жертв ворожили про кінець війни. [64]
Цей кривавий варварський культ був знову-таки породженням войовничого побуту епохи. p> ГЛАВА III. КУЛЬТУРА древніх германців
В§ 1. УСНИЙ І ПІСЕННА КУЛЬТУРА
В«У стародавніх співах, - а німцям відомий тільки один цей вид розповіді про колишню ... В», [65] - Пише Тацит, узагальнюючи в цій фразі сутність усній і пісенної культури древніх германців.
Звичайно, стародавні германці знали таку специфічну писемність, як рунічну - спочатку вона мала чисто магічний характер, але в III - IV ст. отримує більш широке поширення, що свідчить про більш високий рівень розвитку, досягнутого древнегерманского племенами, насамперед племенами Скандинавії. [66]
Тацит повідомляє також, що В«... деякі пам'ятники і могили з записаними ними грецькими письменами і посейчас існують на кордоні Німеччини з Реціей В»[67] (правда, на думку коментатора, мова йде по всій видимості, про написи на кельтській мові, так як кельти користувалися грецьким алфавітом [68]).
Таким чином, певні зачатки писемності давніх германців були відомі. Тим не менш письмовій культури вони не залишили; все те велике в сфері літератури, що нам відомо, з поколінь в покоління передавалося усно, щоб врешті-решт бути записаним у вигляді двох В«ЕддВ», що залишилися нам як пам'ятник поетичного дара безвісних древнегерманских казок.
Труднощі вивчення літературних цих пам'яток полягає в тому, що всі їхні записи вироблені в християнське час, тобто набагато пізніше періоди їх виникнення і повноцінного побутування. p> Необхідно помітити, що зазвичай героїчний епос у стародавніх германців тісно зростається з міфологією. Проте в В«Старшій ЕддіВ», найбільш повному і художньому зборах германської поетичної міфології, пісні про героїв досить чітко відокремлюються від піснею про богів. Проте у ряді істотних моментів кордон між міфом і епоом германців виявляється розпливчатою або зовсім зникає. Насамперед звертає на себе увага тенденція зводити пологи німецьких і скандинавських королів і знаті до асам (такі генеалогії Інглінгов, Скьельдунгов, Вельсунгах, англосаксонських королівських династій), [69] що, втім, знаходить паралелі в інших народів (наприклад, стародавніх греків і римлян).
Між окремими піснями В«ЕддВ» є досить значні стилістичні відмінності, але в той же час для всієї древнегерманской епічної поезії характерний так звані Кенінг, тобто заміна іменника звичайною промови перифразом, по меншою міру двочленним (типу В«дорога китівВ» замість В«мореВ», В«роздавач золотаВ» - В«КнязьВ»). p> Для стилю древнегерманской поезії також характерна велика кількість власних імен, що, з одного боку, надає стилю конкретність, а з іншого - нерідко ускладнює розуміння. Чимало в не1 традиційності виразів, характерною для фольклору - повторюваних формул, словесних кліше і т. д.
Стиль пісень германців - це алітераційний вірш, форма віршування, яка виникла у германців в глибоку давнину, ймовірно, ще до нашої ери, і збереглася всього довше в Ісландії. Сутність цієї форми віршування - в алітерації, в регулярному повторенні початкового звуку основи в складах, несучих смислове наголос. [70]
Характерно для древнегерманской поезії компактність, лаконізм, стрімкість - при яскравому буяння фантазії, що малює В«світ, де серед блискавок по небу скачуть валькірії, дракони вартують скарби, боги втручаються в долю людей, - світ, який виник з тіла вбитого велетня і загине під час останньої битви богів з чудовиськами, коли зірки зірвут...
