enter> Конструкція В«природного праваВ» і концепція походження держави
Свої політичні погляди та установки Локк обгрунтовував за допомогою філософії історії, ядром якої були вчення про природне право та громадському договорі. На думку Локка, спочатку існувало природний стан людей, однак це не була Гоббсова "війна всіх проти всіх". У цьому стані панувала взаємна доброзичливість, тому що кожному вистачало плодів землі і води і кожен міг накопичити достатню для нього власність. Інакше кажучи, приватна власність існувала задовго до встановлення державної влади та незалежно від її виникнення. Локк розвивав положення, раніше висловлені ін англійськими діячами часів революції середини XVII ст.
Локковская конструкція "природного права" - це вже не просто система теоретичних постулатів, призначена для пояснення знайденого. Це пря-ма декларація "Невідчужуваних прав", сукупність яких мислиться як основний закон знову учреждаемого (розумного) громадського ладу. На вчення Локка прямо спирається конституційна практика північноамериканських штатів, їх знамениті біллі про правах. Локк був першим в історії філософії, які брали участь у складанні першого установчого державного акта: він написав конституцію для Північної Кароліни, яка в 1669р. була схвалена зборами народних представників і набула чинності.
Природне стан характеризується Локком як сукупність відносин свободи, рівності і взаємної незалежності людей. Його ідеалізовані уявлення означали апологію буржуазної, але аж ніяк не феодальної власності: адже остання, по Локка, не відповідає вимогам свободи і доброзичливості. У цих уявленнях знаходив своє вираження і принцип буржуазного індивідуалізму: "Рівність" людей у ​​сенсі їх рівного права на особисту ініціативу зовсім не передбачало у Локка вимог рівняння власності. Такі вимоги були характерні для радикально-демократичних ідеологів революційних років кшталт Джона Лілберн (ідеолог партії левеллеров - партії дрібнобуржуазних міських шарів, прихильників революційної демократії), але Локк їх відкидав.
У розпал революції левеллери висунули й іншу ідею - про підзвітність урядів народові, відповідно до суспільного договору. Ця ідея зафіксована в трактаті поета Джона Мільтона "Права та обов'язки короля і правителів ..." (1649). Вчення про суспільний договір, ідеалістичному за вихідними посилок, але прогресивне для свого часу, використовує і Локк. Його мотивом пронизаний вже Локк "Досвід про віротерпимість" (1667), і воно направляється філософом проти феодально-теократичної концепцій, що з усією різкістю виражено у "Двох трактатах про державне правління ". p> Можна сказати, що досить широкі демократичні верстви доросли до адекватного розуміння філософсько-правових ідей, і з ін сторони. Сама новаторська філософія права розвинулася до такого ступеня, щоб прийняти в себе ряд правосознательних запитів, стихійно доспілих в масовому русі XVI-XVII ст. Таким чином, вчення Локка вперше вгадало і аналітично прояснило буржуазно-демократичну законодавчу волю. А ця остання вперше дізналася себе саме в принципах локкианского "природного права". p> Обгрунтовує вчення про суспільному договорі теорія природного права містилася в незавершеному начерку "Дослідів про закон природи". І хоча теорія Локка на початку 60-х років ще не склалася, вже видно її зв'язок з його філософсько-історичними побудовами: ніяких політико-моральних вроджених ідей (знань) немає, але досвід направляє думки людей на відкриття їх природжених прав, можливостей та обов'язків. У цій не опублікованої за життя філософа роботі вільна воля панове як джерело благочестивих соціально значущих моральних приписів як би конкурує з необхідно Погодження природним законом самозбереження, який з благочестям не має нічого спільного і зв'язується з ним тільки штучно. Ця подвійність долається перемогою закону природи, і, хоча в "Двох трактатах про державне правління "до" закону природи і розуму "додається зрідка посилання і на його божественну санкцію, вона вже не має тут рівно ніякого змістовного значення; вимоги людської природи диктують все. "Основною метою вступу людей у ​​суспільство є прагнення мирно і безпечно користуватися своєю власністю, а основним знаряддям і засобом для цього служать закони, встановлені в цьому суспільстві; першим і основним позитивним законом усіх держав є встановлення законодавчої влади; точно так само першим і основним природним законом, якому повинна підкоритися сама законодавча влада, є збереження суспільства і кожного члена суспільства "[4] p> Локкова концепція походження держави з суспільного договору цілком складається тільки у "Двох трактатах про громадянське правління". За припущенням філософа, в давні часи внаслідок зростання народонаселення з'явилися тривожні симптоми переростання природного стану у "війну всіх проти всіх". Саме в цей момент люди віддали перевагу спільним і, можливо, "мовчазним" рішенням заснувати держави і вручили первообразованним урядам ...
