аті. Диференціація понять статі та гендеру в руслі фемінізму 80-х років вивела його на новий теоретичний рівень. br clear=all>
1.4. Підлога/гендер як культурна метафора
Феміністська теорія в узагальненому вигляді може бути визначена як філософсько-культурологічний аналіз поняття статі. Традиційно це поняття використовувалося для позначення морфологічних і фізіологічних відмінностей, на основі яких людські істоти визначаються як чоловічі або жіночі. Але крім біологічних відмінностей між людьми існує поділ соціальних ролей, форм діяльності, відмінності в поведінці, в ментальних і емоційних характеристиках. При цьому неважко виявити, щось, що в одному суспільстві вважається В«чоловічимВ», в іншому може визначатися як В«жіночеВ». Ще в 30-ті роки відома американська спеціалістка в галузі антропології Маргарет Мід показала, як по-різному в вивчених нею товариства визначалися ролі матері і батька, позиції чоловіків і жінок в суспільній ієрархії. Більше того, самі уявлення про чоловічу і жіночу дуже варіативні. Мід відзначала: В«Якщо ті якості темпераменту, які ми рахуємо жіночними - тобто пасивність, чуйність, любов і ніжність до дітям - можуть бути представленими як чоловічий зразок в одному племені, а в одним не прийматися як більшістю жінок, так і більшістю чоловіків, то у нас немає ніяких підстав вважати такі аспекти поведінки зумовленими біологічною статтю. Багато хто, якщо не всі, риси особистості, які ми називаємо чоловічими або жіночими, так само мало пов'язані з підлогою, як одяг, манери або форма головного убору, які суспільство в даний момент наказує полам В»[4].
Згодом багато інших етнографи продемонстрували відносність тих соціальних норм, які в західній культурі шикуються на підставі біологічної статі, а потім представляються як аксіоми культури. Історичні дослідження, проведені в 70-ті - 80-ті роки з використанням цих ідей, показали, що уявлення про типово чоловічому і типово жіночому змінюються навіть у історії одного і того ж суспільства. Таким чином, теоретики фемінізму прийшли до ідеї про необхідність розрізняти біологічна стать (по англ. - sex) як сукупність анатомо-біологічних особливостей і соціальну стать (по-англ. - gender) як соціокультурний конструкт, який суспільство В«надбудовуєВ» над фізіологічної реальністю. Не біологічна стать, а соціокультурні норми визначають у кінцевому рахунку психологічні якості, моделі поведінки, види діяльності, професії жінок і чоловіків. Бути чоловіком чи жінкою в суспільстві - Означає не просто володіти тими чи іншими анатомічними особливостями; це означає виконувати ті чи інші соціостатевих (гендерні) ролі. Саме це мала на увазі Симона де Бовуар, коли сказала: В«жінкою не народжуються, жінкою стають В». Але крім біологічного і соціального аспектів в аналізі проблеми підлоги феміністки виявили і третій, символічний, чи власне культурний його аспект. Чоловіче і жіноче на онтологічному і гносеологічному рівнях існують як елементи культурно-символічних рядів
На відміну від першого (біологічної) аспекту статі, у двох інших його аспектах - соціальному і культурно-символічному - містяться неявні ціннісні орієнтації та установки, сформовані таким чином, що всі, яке визначається або ототожнюється як В«чоловічеВ», вважається позитивним і домінуючим, а яке визначається як В«жіночеВ» - негативним, вторинним і субордініруемим. Це проявляється не тільки в тому, що власне чоловік і чоловічі предикати є домінуючими в суспільстві. Багато хто не пов'язані зі статтю і феномени, і поняття (природа і культура, чуттєвість і раціональність, божественне і земне і ін) через існуючий культурно-символічний ряд ототожнюються з В«ЧоловічимВ» або В«жіночимВ». Т.ч., створюється ієрархія, супідрядність всередині вже цих - Внеполовое - пар понять. При цьому багато явищ і поняття набувають В«СтатевуВ» (гендерну) забарвлення. Для позначення культурно-символічного сенсу В«ЖіночогоВ» і В«чоловічогоВ» феміністські теоретики зазвичай використовують терміни В«ФеміннийВ» і В«маскуліннийВ» відповідно. p> У концепції гендеру як соціально сконструйованої, символічно проінтерпретувати, історично мінливої вЂ‹вЂ‹моделі явно видно сліди впливу теорії деконструкції Жака Дерріди, французького філософа-постмодерніста. Термін деконструкція позначає процес розгадування метафор, викриття їх прихованою логіки, яка зазвичай існує як бінарна опозиція понять (чоловік-жінка, суб'єкт-об'єкт, культура-природа). Дерріда демонструє, що в такій опозиції одна сторона завжди підпорядкована інший так, що не існує чистих відмінностей без домінації. Термін деконструкція покликаний означати узагальнено будь викриття поняття як ідеологічно або культурно сконструйованого, а не просто відображення природного реальності [5]. Найбільше вплив теорії Дерріди простежується в поглядах представників французького постмодерністського фемінізму - Х.Сісу, Л.Іррігарей, Ю. Кристевої. У меншій мірою це характерно для американського і ще менше - британськог...
