від вузького емпіризму логічних позитивістів та їх пошуків абсолютно достовірної основи знання. Згідно Поппера, емпіричний і теоретичний рівні знання органічно зв'язані між собою: будь-яке наукове знання носить лише гіпотетичний, гаданий характер, схильний до помилок (принцип В«фаллібілізмаВ».) Зріст наукового знання полягає у висуненні сміливих гіпотез і здійсненні їх спростувань, в результаті, чого вирішуються наукові проблеми. Для обгрунтування своїх логіко-методологічних і космологічних концепцій Поппер використовував ідеї неодарвінізму і принцип Емерджентні розвитку: зростання наукового знання розглядається ним як окремий випадок загальних світових еволюційних процесів.
Сформульоване Морганом поняття В« емерджентністьВ» (від англ. - To emerge - раптово виникати) означало якісний стрибок при виникненні нового рівня буття.
Великий словник іноземних слів дає таке тлумачення даного поняття: Емерджентні еволюція (анг. emergence-виникнення, поява нового) - реакційна філософська теорія сучасного англо - американського ідеалізму, згідно з якою виникнення якісно нового є непізнаваним і не засноване на природній закономірності. [5]
Висунута Поппером теорія В«трьох світівВ» стверджує існування нередуціруемого один до одного фізичного й ментального світів, а також світу об'єктивного знання.
В«Третій світВ» у епістемології - поняття пізньої концепції Поппера, використовуване для пояснення об'єктивного змісту знання і його зростання. Поппер розрізняє три В«СвітуВ»:
1) світ фізичних об'єктів, або фізичних станів;
2) світ станів свідомості, розумових (ментальних) станів і диспозицій до дії;
3) світ об'єктивного змісту мислення, перш за все змісту наукових ідей, поетичних думок творів мистецтва. Основний характеристикою В«третього світуВ» є його об'єктивність, автономне існування від другого світу, від індивідуального суб'єкта. На відміну від вічного і незмінного В«світу ідейВ» Платона В«Третій світВ» Поппера створений людиною і схильний до змін. Цим же він відрізняється і від В«Абсолютного духуВ» Гегеля, який існує поза людиною і лише проявляється в його мисленні, пізнанні. Об'єктивність В«Третього світуВ» найближче до об'єктивності змісту мислення взагалі і судження зокрема, як його розумів Фреге. У концепції В«Третій світВ» знайшла вираження загальна для різних течій сучасної філософії науки ідея про незвідність ментальних структур науки, і насамперед наукових теорій, до її емпіричного базису. Поміщаючи в В«Третій світВ» не тільки істинні, але і помилкові теоретичні системи, а також проблеми, дискусії і суперечки, Поппер представляє зростання знання як об'єктивний процес, в якому зростання знання представлений як висування проблем і знаходження їх пробних рішень. Концепція В«Третього світуВ» зробила вплив на моделі розвитку науки послідовників Поппера - Лакатоса, Агассі, Уоткинса та інших. p> Поппер - один з творців дедуктивно-номологіческой схеми пояснення, відповідно до якої деяке твердження вважається поясненим, якщо його можна дедуктивно вивести з сукупності відповідних законів і граничних умов. Спираючись на ідеї логічної семантики Тарського, він запропонував спосіб визначення справжнього і помилкового змісту наукових теорій (гіпотез); розробив оригінальну інтерпретацію ймовірності як схильності та ін Реалізація програми побудови теорії зростання наукового знання наштовхнулася на серйозні труднощі, пов'язані з абсолютизацією Поппера принципу фальсифікації, відмовою від визнання об'єктивної істинності наукового знання, конвенціоналізм в трактуванні підстав знання і відривом об'єктивного знання від історично розвивається пізнає суб'єкта.
Доведена також внутрішня суперечливість запропонованого ним критерію оцінки правдоподібності наукових теорій. Філософські роботи Поппера останніх років в основному присвячені розробці теорії свідомості (яку він намагається будувати з позицій емерджентізма на основі різкої критики фізішістского редущіонізма), захисті раціоналізму на противагу ірраціональним і релятивістським тенденціям сучасної філософії, а також доказу неможливості індуктивної інтерпретації обчислення ймовірностей. У галузі соціальної філософії Поппер виступив з критикою марксизму (якому він приписував В«профетичніВ» функції) та історизму. Він заперечує об'єктивні закони товариств, розвитку та можливість соціального прогнозування. Ідеалом для нього виступає відкрите суспільство. Ідеї Поппера отримали розвиток в концепціях Лакатоса , У. Бартлі, Агассі, а також у різних варіантах критичного раціоналізму (Альберт , X. Шпінер та ін.) Їх впливом відзначені і ті концепції, які прагнуть спростувати фальсіфікаціонізм (напр., Куна, Фейєрабенда) .
попперовского метод розвитку науки виник в результаті критики позитивістського підходу до наукових знань. Але чи знахо...
