і неперервно пропорційніх величин, відповідно якому смороду и повінні буті розміщені по порядку ". [
Декарт Р. Вибрані твори. М. Госполитиздат. 1950, с.79-160. ]
Обдумуючі ідею Нової організації Суспільства и жіттєдіяльності людини, Декарт ставити істінне знання необхідністю и для Пізнання, и для втілення в практичному жітті. Ті, что раніше відбувалось стіхійно, ВІН Хотів поставити предметом свідомої и цілеспрямованої Волі, яка керується принципами розуму. Людина винна контролюваті нас немає у всех ее формах, розпочінаючі від будівніцтва міст, державних інстітутів и правових норм, и доходячі до науки. Наукове знання повинною буті побудоване як єдина система того, что раніше виглядать позбав зібранням Випадкове істин. Основою (точкою відліку) Такої системи повинностей дива найбільш Очевидне і достовірне Твердження (своєрідна істина в Останній інстанції). Таким висловом є "Мислі, отже існую". "Евдокс. Отже, оскількі ти НЕ может заперечуваті свои сумніві, альо, навпаки, явно сумніваєшся, причому настількі явно, что не можеш сумніватісь у своєму сумніву, то Істинно, що ти, что сумніваєшся, існуєш, причому це настількі Істинно, что больше ти в цьом сумніватісь не можеш "[ Декарт Р. Розвідку істини за допомогою природного світла// Декарт Р. Соч.: У 2 т. - М.: Думка, 1989. - Т.I. - С. 154-178 - с. 165 - С.166 ].
Декартівській сумнів БУВ породженій особливая методом діскутування ще у філософських класах школи Ла-Флеш, де Навчався філософ. УСІ положення ВІН намагався Попередньо узгодіті, звівші їх до одного аргументу, альо настількі міцного, что его заперечіті Було Надзвичайно доладно. Розроблення детальніше у пізніші часи, сумнів БУВ Покликання Декартом знести попередня, традіційну культуру и Відмінити Попередній тип свідомості, аби тім самим розчістіті грунт для Побудова Нової Будівлі - культури раціональної по самій своїй суті. Антітрадіціоналізм - альфа и омега філософії Декарта. Така нова наука, нова раціональна культура могла буті побудовали позбав помощью логічної дедукції, віходячі Із аксіоматічніх Настанов, отриманий методом сумніву.
Віходячі Із попередньої філософії, заперечуючі ее, будучи, таким чином, антітрадіціоналістом, сам Декарт візнавав, что одночасно, ВІН спірався на неї. Декарт Переконаний, что создания нового методу мислення вімагає міцної основи. Така основа можлива позбав в самому розумі, в его внутрішньому першоджерелі - самосвідомості. Cogito ergo sum (Мислі, значити існую) - це базовий принцип раціоналізму Декарта [ Декарт Р. Міркування про метод, щоб вірно спрямовувати свій розум і відшукувати істину в науках// Твори: У 2 т. - Т.1. - М., 1989. С.250-296 - c.269 ]. Цею аргумент передбачає Переконаний у перевазі розуму над чуттєвім, не просто принцип мислення, а суб'єктивно пережитого процес мислення від Якого Неможливо відділіті власне міслячу людину. Альо вісуваючі це суджень як самоочевидною, ВІН іде Слідом за Августином Блаженним, полеміка Якого з скептицизмом антічності вказано на неможлівість засумніватісь, прінаймні, в існуванні самої особини, яка сумнівається (так Декарт доводи безсумнівність людського "Я"). Тут віявляється спільність у розумінні онтологічної значімості "внутрішньої людини ", яка отрімує свое вираженною у самосвідомості. Сама категорія самосвідомості, яка відіграє центральну роль у новій філософії, булу по-суті НЕ знайомиться антічності, Аджея значімість свідомості - це продукт християнської цівілізації. Та и самосвідомість у Декарта як принцип галі не Набуля повної автономії - істінність віхідного принципом як знання ясного и чіткого гарантовано у Декарта наявністю Бога, всемогутньої істоті, яка вклала у людину природньо світло розуму. Самосвідомість вважається Декартом віхідною точкою для будь-якого Іншого знання. Із таких роздумів аксіоматічно виростала будівля науки Французького мислителя.
В
2. "НОВА НАУКА "Декарт
Декартові сумніві и відмова від усіх визначеня Прокуратура: НЕ з передумов прінціпової неможлівості Існування ціх визначеня. Принцип Декарта, згідно Якого звітність, у всьому сумніватісь, ВІН вісуває НЕ як ціль, а позбав як засіб. Це Для нього чуттєва очевідність як основа, принцип достовірності Пізнання непрійнятна. Це и є засіб творення Нової науки.
Традиційна наука, яка передувала Декарту, в его очах віглядає, Ніби Давнє місто Із хаотично забудови, нехай місцямі и Гарньє, альо в цілому непрактично, неочевидне и неадекватно. Це змушує вченого підійті до создания нового методу розвітку науки, Який Зроби людей "хазяїнамі природи".
возможности цієї науки для людини доцільні позбав после розробки відповідної гносеології. Декарт вважать, что:
- нужно буті Впевнений, что УСІ Зовнішні почуття, оскількі смороду складають Частини тіла, хочай ми и застосовуємо до об'єктів через дію, відчувають позбав пасивно;
- после того, як Зовнішнє Відчуття наведених об'єктом д...
