дповідно до цієї теорії, чим більше люди вірять у суспільні цінності, прагнуть до участі до соціально схвалюваної діяльності і чим глибше їх прихильність до рідних і друзів, тим менше ймовірність звершення ними девіантних вчинків. p align="justify"> Згідно теорії Роберта К. Мертона В«аноміяВ» це стан суспільства, коли старі норми і цінності вже не відповідають реальним відносинам, а ще не утвердилися, а причина відхиляється виходить з неузгодженості між цілями, висунутими суспільством , і засобами, які воно пропонує для їхнього досягнення (Л. А. Ланцова, М.Ф. Шурупова, 1995).
Згідно Мертону, коли люди прагнуть до фінансового успіху, але переконуються в тому, що його не можна досягти за допомогою соціально схвалюваних засобів, можуть вдатися до незаконних способів (В.І. Ігнатьєв, 2000).
.2.3.2 Культурологічні пояснення
Згідно соціологічної , чи культурної, теорії соціальних відхилень, індивіди стають девіантом, від того що процеси їх соціалізації в групі бувають невдалими в порівнянні з деякими цілком певним нормам, ці невдачі позначаються на внутрішній структурі особистості. Коли ж процес соціалізації успішний, індивід адаптується до оточуючих його культурним нормам, потім схвалювані норми і цінності суспільства або групи стають його емоційною потребою, а заборони культури частиною його свідомості (С. С. Фролов, 2001). Одним з найважливіших факторів навчання моральним цінностям і поведінковим нормам служить сім'я. В умовах міцної і щасливої вЂ‹вЂ‹родини розвивається В«здороваВ», вихована особистість. І навпаки, якщо в сімейному житті є В«вадиВ», то прояв девіантної поведінки трапляються набагато частіше. Хоча є і виключення з правил т.к. сім'я - це далеко не єдиний інститут суспільства, що бере участь у соціалізації особистості. Норми, сприйняті з дитинства, можуть бути переглянуті або відкинуті у ході взаємодії з соціальним оточенням (С. С. Фролов, 2001).
Згідно з дослідженням Селліна і Міллера вважається, що девіація має місце, коли індивід ототожнює себе з субкультурою (Н. Смелезер, 1994; С.С. Фролов, 2001).
(В«Субкультура - це система цінностей, установок, способів поведінки і життєвих стилів певної соціальної групи, яка відрізняється від пануючої в суспільстві культури, як вираз опозиції пануючій культурі) (А. Ніколас, та ін, 2000).
Частота, кількість і тривалість контактів з девіантом впливають на інтенсивність засвоєння людиною девіантних цінностей. І чим людина молодша, тим з більшою готовністю він засвоює зразки поведінки, нав'язувані іншими (Н. Смелезер, 1994). br/>
.2.3.3 Конфликтологический підхід
Відповідно до іншої точки зору, створення законів і підпорядкування їм є частиною конфлікту, що відбувається в суспільстві між різними групами. p align="justify"> Ті соціальні групи, в чиїх руках зосереджена влада, цілком здатні встановлювати такі норми і правила, які їм вигідні. У результаті увагу громадськості буде прикута до спеціально підібраним зразкам соціальних відхилень, у той час як інші дії будуть свідомо маскуватися. У підсумку можновладці мають можливостями відволікати увагу громадськості від власних негативних вчинків, спрямовуючи увагу публіки на дії інших (В.І. Ігнатьєв, 2000). p align="justify"> Коли виникає конфлікт між владою та деякими категоріями громадян, влади зазвичай обирають варіант примусових заходів. Закони та діяльність правоохоронних органів - це знаряддя, які правлячі класи використовують проти тих, хто позбавлений влади (Н. Смелзер, 1994). br/>
2.2.3.4 Соціологічний підхід
Вперше цілісна соціологічна теорія девіації була запропонована французьким соціологом Е. Дюркгеймом в роботі В«Про поділ суспільної праціВ». Відповідно до цієї теорії в міру розвитку суспільства змінюється солідарність. Керівні принципи і норми, впорядковують суспільство, застарівають, втрачаючи своє значення, розмиваються міцні рамки соціального контролю, сдерживавшие людські пристрасті, запанують безлад і соціальний хаос. Коли соціальна згуртованість розпадається, зростає соціальна ізоляція людей, розростається поведінка, що відхиляється. p align="justify"> У підсумку, зростання таких несприятливих соціальних наслідків, як загострення стану незадоволеності і відповідно зростання числа самогубств. Робиться висновок про те, що число самогубств є об'єктивний показник ступеня розпаду суспільства (В.І. Ігнатьєв, 2000). br/>
.2.3.5 Об'єктивний і суб'єктивний підхід
Концепція об'єктивного підходу виходить з уявлення про те, що суспільні процеси, хоч як не були складні, в принципі - об'єктивні, а тому можуть ...
